蓋基督之仁愛、有使吾人欲罷不能者焉。竊思一人既代眾死、則眾人實已與之偕死。

原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；

原来基督的爱激励我们；因我们这样断定，一人既替众人死，众人就都死了；

原来基督的爱激励我们；因我们这样断定，一人既替众人死，众人就都死了；

因为基督的爱激励我们，因为我们确信：基督一人既代替所有的人死了，所有的人就都死了。

原来基督的爱催逼着我们，因为我们断定一个人替众人死了，众人就都死了。

实际上，基督的爱催逼着我们，因为我们如此判定：既然一个人替所有的人死了，所有的人就都死了；

原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；

原來基督的愛激勵我們；因我們這樣斷定，一人既替眾人死，眾人就都死了；

原來基督的愛激勵我們；因我們這樣斷定，一人既替眾人死，眾人就都死了；

因為基督的愛激勵我們，因為我們確信：基督一人既代替所有的人死了，所有的人就都死了。

原來基督的愛催逼著我們，因為我們斷定一個人替眾人死了，眾人就都死了。

基督的愛催迫着我們；我們斷定：一個人既替眾人死了，眾人就都是死了。

實際上，基督的愛催逼著我們，因為我們如此判定：既然一個人替所有的人死了，所有的人就都死了；

蓋基督之愛策我矣、竊思一人為眾死、則眾已死、

基督之愛策我矣、竊思一人為眾死、則其眾當死、明矣、

基督之愛勉勵我、因我思一人既代眾死、則眾皆死、

For Christ’s love compels us, because we are convinced that one died for all, and therefore all died.

Christ’s love controls us. We are sure that one person died for everyone. And so everyone died.

For the love of Christ controls us, because we have concluded this: that one has died for all, therefore all have died;

Either way, Christ’s love controls us. Since we believe that Christ died for all, we also believe that we have all died to our old life.

For the love of Christ compels us, since we have reached this conclusion, that one died for all, and therefore all died.

For the love of Christ controls us, having concluded this, that one died for all, therefore all died;

For the love of Christ compels us, because we judge thus: that if One died for all, then all died;

For the love of Christ constraineth us; because we thus judge, that one died for all, therefore all died;

For Christ’s love compels us, since we have reached this conclusion: If One died for all, then all died.

For the love of Christ constraineth us; because we thus judge, that if one died for all, then were all dead:

For the love of Christ controls us, since we have concluded this, that Christ died for all; therefore all have died.

For the love of Christ constrains us; because we judge thus, that one died for all, therefore all died.

蓋吾已與基督同釘於十字架、而今茲生存者、不復為我、實基督假吾而生。吾今雖尚生於形體之中、亦惟憑信德而生。蓋吾固篤信愛我而為我捐軀之天主聖子也。

愛父母勝於愛我者、非吾徒也。愛子女勝於愛我者、非吾徒也。不負其十字架、而追踵於我者、非吾徒也。

正如人子之來、非以役人、乃為人役、且捨其生以為眾人之贖焉。』

雖然、恩寵之效、固非罪惡之累所得同日而語矣。夫因一人之罪、致眾受其死、則因一人之功、不更能使眾沾其恩耶？

吾儕之中、孰能為己而生、為己而死乎？蓋吾人之生也、為主而生；死也、為主而死；生為主之徒、死為主之屬、如是而已矣。且夫基督之所以死而復活者、正欲作生者死者之主宰、而黜陟幽明。

盍思一人代萬眾死、以免舉國淪亡、於汝曹固有益乎？』此言非由己出、實緣渠適為本歲總司祭、故於無意中豫言耶穌之將為民犧牲；然奚止為一國之民而已哉？即普天率土之天主子女、亦將會而集之、使成一體。

夫耶穌基督、爾等未之見也而已衷心慕之；雖無所睹而能毅然信之。故爾等歡樂難言、寵榮被身、

何則、天主不負有心人、對於爾等之工作、爾等之敬愛聖名、供養聖徒、至今未懈、天主必不致忘懷也。

饍畢、耶穌問西門伯鐸祿曰：『若納子西門、汝之愛我、有勝於儕輩者乎？』對曰：『然、主固知我之孺慕也。』主曰：『飼吾羔！』再問曰：『若納子西門、汝果愛我乎？』對曰：『然、主固知我之孺慕也。』主曰：『牧吾羊！』三問曰：『若納子西門、汝果慕我乎？』伯鐸祿因三次見問、不覺愀然曰：『主乎、爾固無所不知、當知吾之慕爾矣。』主曰：『飼吾羊！

吾作此言、非命令也、乃欲藉他人之熱情、一測爾等愛德之深淺耳。吾主耶穌基督之慷慨、固爾等之所知也。彼乃萬有之主也、顧為爾等之故、甘成貧窮、俾爾等因彼之貧窮、而成富有。

凡懷予之誡而踐履之者、斯為愛予之人、愛予者、必見愛於吾父、予亦愛之、且願自顯於若人。』樹德（非茹答斯依斯加略）問曰：『主將何以自顯於吾儕、而不顯於世人乎？』耶穌曰：『人若愛予、必守吾訓、則吾父必愛之、且將偕予同就若人、而以之為安宅。

翌日、如望見耶穌來就。乃曰：『此除免世罪、天主之羔羊也！

庶能與諸聖共體其奧旨之廣之長之高之深；乃至基督不可思議之仁愛、亦能心領神會；則天主無窮之蘊藏、將沛然充爾之身。

均無力以償、俱免之、二人之愛戴孰深？』西門曰：『予意寬貸較多者。』耶穌曰：『爾所見是也。』乃顧婦而謂西門曰：『盍視此女、予入爾家、爾未注水於我足、彼則以淚洗我足、以髮拭之；爾未嘗與予親吻、彼則自入室以來不輟吻予之足；爾未嘗以油敷我首、彼則以芳液敷我足。故予語爾、彼所有諸罪、悉見寬免；以彼之愛深也！惟蒙赦少者、其愛亦淺耳。』

若有不愛主耶穌基督者當被阿拿提瑪！（譯言「服咒詛」）瑪蘭阿他！（譯言「主即臨矣」）

曩者爾等本已死於罪孽之中、與世俗同流合污、聽命於塵氛中之魔王。魔王者、即至今猶在悖逆心中活動之邪神也。吾輩過去亦在悖逆之列、縱情恣慾、為所欲為、原屬觸怒之子、與外邦人為一丘之貉。然富於慈悲之天主、按其愛人之大德、緣基督之偉功、拔吾人於罪中、起吾人於已死、俾吾人得與基督同享生命；

彼掌定罪之職者、尚且有榮、則參贊成道之事者、其榮將有不可思議者矣！

願凡愛吾主耶穌基督始終不渝者、咸蒙恩寵、源源不絕、心焉祝之。

蓋吾人從前亦昏昧悖逆、徬徨岐途、縱情恣慾、險狠媢嫉；己實可惡、而轉以惡人。

今所見者、乃耶穌降生為人時、本輸天神一籌、俾藉天主之聖寵、為普世生靈親嘗死亡之味；及其既死、則已冠以光榮尊貴之冕矣。

夫爾等本已死於罪中、縱情恣慾、漫無克制、而天主竟賜爾等與基督同生、惠然赦免吾人宿罪、

若夫淫蕩之寡婦、則雖生猶死矣

蓋吾兒死而復生、失而復得矣。」

耶穌曰：『予即復活！予即生命！凡置信於予者、雖死必生；

彼已自獻為萬眾之贖、而為天主玄謨、作一適逢時會之明證。

予切實語爾、時將屆矣、今即是也、死者當聞天主聖子之音、而聞之者咸得生焉。

夫以肅殺之文字、勒之於石、供其役者、且有盛極一時之殊榮、甚至摩西面上光采煥發、非義塞子孫所得而直視焉；

夫吾人既明知此等行為、依理應受天主之譴責；

小子乎、吾作是書、欲爾等勿犯罪耳。然即使不幸獲罪、則吾人在聖父臺前、自有恩保代為贖罪、即聖者耶穌基督是已。基督者、贖罪之犧牲、不僅贖吾人之罪、亦贖全世人類之罪也。

伯鐸祿若望曰：『順爾旨而背天主、爾自分於理有當否？凡吾輩所見所聞、不得不言也。』

若夫氣質未化之人、則不能領悟聖神之眾妙、且以為愚妄焉。是無他、聖神之妙理、必須具有超性之靈光、始能發其底蘊、固非氣質未化之人所得而領悟也

須知吾人乃天主之屬、而世俗之人莫非元兇之奴也。

西拉、蒂茂德自馬其頓來；葆樂傳道益切、力證耶穌即為基督；

二人固留曰：『時已向晚、日將西沉、爰請偕我宿也。』