信德者、乃所望諸事之確保、而未見諸事之心證也。

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据。

信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据。

信心是对盼望的事有把握，对还没看见的事很确定。

信就是对所盼望的事的把握，是还看不见之事的明证。

信，是对所盼望的事有把握，对看不见的事有确据。

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。

信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。

信心是對盼望的事有把握，對還沒看見的事很確定。

信就是對所盼望的事的把握，是還看不見之事的明證。

信就是對所盼望的事物有把握，對沒有看見的事物能確斷。

信，是對所盼望的事有把握，對看不見的事有確據。

夫信為所望者之基、未見者之據、

信則所望若既得、未見而可憑、

夫信使人以所望者為實、為實或作為必得為未見者之據、

Now faith is confidence in what we hope for and assurance about what we do not see.

Faith is being sure of what we hope for. It is being sure of what we do not see.

Now faith is the assurance of things hoped for, the conviction of things not seen.

Faith shows the reality of what we hope for; it is the evidence of things we cannot see.

Now faith is the reality of what is hoped for, the proof of what is not seen.

Now faith is the certainty of things hoped for, a proof of things not seen.

Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.

Now faith is assurance of things hoped for, a conviction of things not seen.

Now faith is the reality of what is hoped for, the proof of what is not seen.

Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.

Now faith is being sure of what we hope for, being convinced of what we do not see.

Now faith is assurance of things hoped for, proof of things not seen.

此雖憑信德而非憑目睹、

第吾人所仰慕者、非形而下之事、乃形而上之事；蓋形而下者暫而不久、而形而上者則永生靡暨也。

蓋吾人之得救也、實有恃乎望德；然已見之望、非望也；夫人於目前之事、亦何所用其望乎？正惟不見、故渴望之、且堅忍熱烈而期待之也。

諾厄既承示未形之事、心懷惕若、乃豫備方舟、以濟其家。彼之為此、實憑信德；且彼之信德、即所以證世之罪、而自躋於因信成義之域耳。

吾人之心、既已灑脫罪累矣；吾人之身、既已洗濯於潔水之中矣；則吾人尚可不以一片赤誠、沛然不疑、而親近天主乎？

然此乃所以鍛鍊爾之信德、而於耶穌基督顯現之日、玉成爾之光榮及天爵耳。夫黃金乃必朽之物、尚且以火煉之；而信德固貴於黃金也。夫耶穌基督、爾等未之見也而已衷心慕之；雖無所睹而能毅然信之。故爾等歡樂難言、寵榮被身、

天主至誠無妄、又重之以一成不變之誓、與一成不變之諾、其所以慰藉吾人、安定吾人之心者、亦云備矣。此恩諾實為吾人停泊之所、前途遠大、希望無窮、穩而且固。此望也、乃吾人靈魂之鐵錨、而糺於閟帷深處者也。

深信在人世。重得見春光。

切勿有所懈弛、當踵效昔賢、篤信不移、堅忍不拔、而終得承嗣恩諾也。

厥後又憑信德、不恤君王之震怒、而逃出埃及。蓋其心目中常有形而上之天主、故能百折不撓、磨而不磷也。

應知吾人能堅信不渝、始終如一、則與基督融為一體矣。

現所存者、惟信、望、愛三德；三德之中、愛為大。

豈不見予之轗軻兮。豈不聞敵人之嘲嗤。頻問爾主安在兮。予心胡云不悲。

在基督道中、受割與否、無關宏旨、亦惟興於仁而立於信而已矣。

勸化猶太及希臘人士、悔過自新、歸向天主、信賴吾主耶穌基督。

吾人則非畏首畏尾、終致淪亡之徒也；乃浩然不疑、自求靈祉之人也。

此數人者、皆懷抱信德而死、生前未見恩諾之通盤實現、惟高瞻遠矚、延頸舉踵企而迎之。同時復自認人生在世、猶如羇旅他鄉、暫作過客而已。

葆樂、天主之僕、而耶穌基督之宗徒也。予之所以為宗徒者、乃為傳布天主選民所信之道、使人識聖教之真諦。

耶穌基督之僕兼宗徒、西門、伯鐸祿、致書於因我天主救主耶穌基督之仁義而與我輩一體共承無上之寶信者曰：

凡處於基督懷中者皆為再造之人；舊事已逝、萬象更新；

況辜負偌大之救恩、其能僥倖於萬一耶？此救恩自始為主所親傳、而親炙之者又為吾人闡述、鑿鑿有據；

惟須預為聲明者、吾今之所言、非依主之道、乃一發心中之狂愚、故姑妄言之耳。

萬一馬其頓人與吾偕來時、見爾等無所準備、則不但爾等、即吾儕亦將汗顏無地矣！