施洗按手、復生恆報、諸道是也、

各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。

各样洗礼、按手礼、死人复活，以及永远的审判等的教导。

各样洗礼、按手礼、死人复活，以及永远的审判等的教导。

各种洗礼、按手礼、死人复活、永远的审判等道理。

各样的洗净礼、按手礼、死人复活、永远的惩罚等教导上。

各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。

各樣洗禮、按手禮、死人復活，以及永遠的審判等的教導。

各樣洗禮、按手禮、死人復活，以及永遠的審判等的教導。

各種洗禮、按手禮、死人復活、永遠的審判等道理。

如各樣洗禮、按手禮、死人復活跟永世處刑、等教訓。

各樣的洗淨禮、按手禮、死人復活、永遠的懲罰等教導上。

以及施洗、按手、死者復起、永世之鞫、諸訓是也、

洗禮、按手、死者復活、永決之審判、諸道是也、

關於悔罪自新、信仰天主、洗禮、覆手禮、死者復活、永遠審判等等教理、應無庸從新奠基

instruction about cleansing rites, the laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

These basic teachings taught us about different ways of becoming“ clean.” They taught us about placing hands of blessing on people. They taught us that people will rise from the dead. They taught us that God will judge everyone. And they taught us that what he decides will last forever.

and of instruction about washings, the laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

You don’t need further instruction about baptisms, the laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

teaching about ritual washings, laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

of instruction about washings and laying on of hands, and about the resurrection of the dead and eternal judgment.

of the doctrine of baptisms, of laying on of hands, of resurrection of the dead, and of eternal judgment.

of the teaching of baptisms, and of laying on of hands, and of resurrection of the dead, and of eternal judgment.

teaching about ritual washings, laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

Of the doctrine of baptisms, and of laying on of hands, and of resurrection of the dead, and of eternal judgment.

teaching about baptisms, laying on of hands, resurrection of the dead, and eternal judgment.

of the teaching of baptisms, of laying on of hands, of resurrection of the dead, and of eternal judgment.

定一日、欲以所立之人、義判天下、而復生之、俾眾徵信焉、○眾聞復生之言、有笑之者、或曰、我儕願再聞其說、

此數人立使徒前、使徒祈禱、手按之、

婦舉家受洗、求我曰、若以我為信主、則入居我室、遂強留我儕、○

無復生、則基督不甦、基督不甦、則我為徒言、爾為徒信、死者不甦、則上帝未甦基督、而吾證上帝甦之、則為妄證、死者不甦、則基督不甦、基督不甦、則爾為徒信、而罪依然在矣、即宗基督而死者、亦沉淪也、宗基督而第今生有望、則較苦於眾、然基督誠甦、其甦為諸死者始、夫因一人而致死、亦因一人而致甦、凡屬亞當者死、屬基督者甦、各依其次、基督之甦為始、基督臨時、然後屬之者甦繼之、末期即至、基督既敗執政居位有能者、將反國與父上帝、基督必乘權、迨上帝置諸敵於足下、死即人之敵、至終、死亦無權、蓋萬物必服基督足下、雖云萬物服之、而服萬物者、不在其中、明矣、萬物既服之、則上帝子亦服於服萬物者、俾上帝為萬有之上、死者不復生、則人緣復生而受洗者何為、其緣復生而受洗者何益、我儕何為恆冒險哉、我緣爾宗吾主耶穌基督甚喜、因此發誓、每日冒死不顧、始我在以弗所、甘受鬥獸之濫刑、若無復生、斯何益哉、寧圖飲食、明日死至矣、毋自欺也、與惡人交、喪吾德、宜儆醒、勿犯罪、有人不知上帝、吾言此以愧爾、或問死者如何復生、彼憑何身而甦歟、曰、愚哉、爾所播之種、必化而後生、爾所播之體、與所生之體異、所播者或麥、或百穀一粒而已、上帝隨意賜體、各殊其形、體不一、有人獸魚鳥之不同、有天物地物、天物之榮、異於地物之榮、日之榮、異於月、月之榮、異於星、一星之榮、異於眾星、復生之理亦然、播能壞、甦不能壞、播辱而甦榮、播柔而甦強、播者血氣之身、甦者、神靈之體、有血氣之身、亦有神靈之體、經云、前之亞當、血氣之人、余言後亞當者、甦人之神、然神非在先、血氣在先、神在後也、先一人、本乎地而屬地、後一人、本乎天而為主、一屬地如此、則眾屬地亦如此、一屬天若是、則眾屬天亦若是、今我法在地者之狀、亦將效在天者之狀焉、兄弟乎、吾言血氣不能得上帝國、可壞之身、不能得不可壞之福、我以奧妙示爾、吾眾無盡死、而悉能化、瞬息間、末世角響矣、角一響、死者甦、生者化、皆為無壞、時可壞者、加以不壞、死者、加以不死、壞者既加以不壞、死者既加以不死、則經所言、死無權而消滅、應矣、死之為害何在、陰府之克我何在、死為害者罪也、罪克我者法也、謝上帝、因吾主耶穌基督、賜我得勝、

長眠於地下者、其數甚眾、必甦而起、得永生者有之、受永辱者有之、

時、以彼古羅、士多亞智者與之爭、有曰、此嘐啁者奚為、有曰、其傳他邦之鬼神歟、蓋保羅傳福音、必稱耶穌及復生也。

保羅言節義、及將來審判、腓力士懼曰、今且退、有間召爾、

爾往招萬民為徒、以父、子、聖神之名施洗、

彼得曰、爾曹宜悔改、奉耶穌基督名領洗、俾得罪赦、如是可受聖神矣、

耶穌曰、爾所求者、爾不知也、我飲之杯、爾能飲乎、我受之洗、爾能受乎、曰、能、曰、我飲之杯、爾將飲之、我受之洗、爾將受之、但坐我左右、非我得與、惟與夫我父備位以待之者、○

我為耶和華神所感、恍惚中若睹異象、導我至谷、谷中骸骨殆遍、使我四周巡察、見骨不勝數、甚為枯槁、散於谷中。主謂我曰、人子、此骨可復生乎、我曰主耶和華、爾知之矣。又謂我曰、當告斯骨云、爾枯骨與宜聽耶和華言、主耶和華曰、我必以氣噓爾、使爾復生、我必束爾以筋絡、長爾以肌膚、通爾以呼吸、可得復生、俾知我乃耶和華。我遵命而行、遂有震動之聲、骨相聚合、但見筋聯膚生、惟不能呼吸、主謂我曰、人子爾當呼風曰主耶和華曰、氣息當至、來自四方、使斯死者、呼吸潛通、則可復生、我遵命而行、氣息遂至使死者呼吸而復生、皆立於前、不可勝數、主謂我曰、人子、此骨譬諸以色列全家、彼曰我命已喪、我骨已枯、我望已絕。爾當告之曰、主耶和華云、我民與、我必啟爾窀穸、使爾出墓、導歸以色列地、耶和華曰、我啟爾窀穸、使爾出墓、則知我乃耶和華。我必以神賦爾、使爾復生、歸爾故土、則知我乃耶和華、我言之、必行之。

其徒與猶太人辯潔事、就約翰曰、夫子、昔偕爾在約但外、爾所證者、今施洗、而眾就之、

我不識之、惟遣我以水施洗者、語我曰、爾觀聖神降而止其上、即以聖神施洗者、

彼得曰、此人既受聖神、如我儕然、以水施洗、孰能禦之、

是夜獄吏濯二人傷舉家即受洗、

主知𠵽唎㘔人、聞己施洗、招人為徒、多於約翰、其實耶穌不施洗、惟門徒施之、

腓力傳上帝國福音、及耶穌基督名、男女信而受洗、西門亦信、既受洗、常偕腓力見所行大能異跡、奇之、使徒在耶路撒冷、聞撒馬利亞受上帝道、乃遣彼得約翰往、既至為眾祈禱、俾受聖神、蓋向未有聖神臨之、第以主耶穌名、受洗而已、二人乃以手按眾、咸受聖神、西門見使徒按手、即有聖神之賜、以金獻曰、

爾曹信後、曾受聖神否、曰、聖神降否、我未之聞也、曰然則爾受誰之洗、曰、約翰、保羅曰、約翰施悔改之洗、謂民當信後至者耶穌基督也、眾聞此、則以主耶穌名受洗、保羅按手、聖神臨之、得言諸國方言、及未來事、

是日、嘉納其言者咸受洗、其數增至三千人、

信而受洗者得救、不信者定罪、

保羅知眾、半為［口撒］吐𡀲人、半為𠵽唎㘔人、乃於會中呼曰、兄弟乎、我𠵽唎㘔人、亦𠵽唎㘔人子、因望死者復生、我受審矣、

豈不知受耶穌基督洗者、乃效其死而受洗也、效其死而受洗、是與基督同葬矣、父以赫赫之權、使基督復生、則吾儕作事、亦生命維新也、然我儕效其死、亦將效其生、

自市歸、不洗不食、其受而守者、更有多端、若杯爵銅器及床、亦洗之、

當人子乘榮、偕諸聖使而至、坐其榮位、萬民集其前、遂區別之、猶牧者別綿羊離山羊、置綿羊於右、山羊於左、王謂在右者曰、爾見寵於我父、可前而得國、乃創世以來、為爾所備者也、蓋我饑、爾食我、我渴、爾飲我、我為旅、爾館我、我裸、爾衣我、我病、爾顧我、我在獄、爾視我焉、義者將應之曰、主、何時見爾饑而食、渴而飲、何時見爾旅而館、裸而衣、何時見爾病、或在獄、而視爾乎、王必謂之曰、我誠告爾、即行之於我兄弟至微之一、即行之於我也、○又謂在左者曰、爾服詛者、離我入永火、乃為魔鬼及其使者而備者也、蓋饑爾不食我、渴爾不飲我、為旅爾不館我、裸爾不衣我、病及在獄、爾不顧我、彼得應之曰、主、我何時見爾饑、渴、旅、裸、病及在獄、而不服事爾乎、王必謂之曰、我誠告爾、既不行之於此至微者之一、即不行之於我也、此人入永刑、義者入永生、

得毋上帝使死者復生、爾曹以為不可信乎、

夫我所望、惟上帝令死者復生、無論義不義耳、彼亦共慕此、

時、基督以神傳道、眾不信從、上帝姑待之、今囚於獄矣、今我賴耶穌基督之復生而受洗、不在潔身去垢、乃誠心籲上帝、以此得救、故作巨舟一事觀、可也、

於是禁食祈禱、手按二人、令之往、○

故崇事者、心不安、亦有儀文、論食飲盥濯、為古所設、迄於振興之日則止、

有婦、子死而得復生、有人受酷刑而不苟免、惟望復生盡美之福、

爾亦受洗、與基督同穴、上帝甦基督、爾藉其力、亦與之共甦、

［口撒］吐𡀲人、言無復生者、就而問曰、先生、摩西云、人無子而死、弟當娶其婦、生子以嗣兄、我中有兄弟七人、長者、娶而死、無子、則遺婦與弟、其二、其三、至其七、亦然、厥後、婦亦死、至復生時、七人中、婦為誰之妻乎、蓋皆納之矣、耶穌曰、爾不識經、及上帝之權、故謬也、夫復生之際不嫁不娶、如上帝之使者在天、論死者復生、豈未讀上帝所諭爾云、我乃亞伯拉罕之上帝、以撒之上帝、雅各之上帝也、是上帝非死者之上帝、乃生者之上帝也、

上帝必鞫萬事、彰其隱微、或善或惡、加以賞罰。

然必復振興、若死者必甦、雖居塵土、將勃然起、謳歌不已、若草枯萎、既經雨露、必復向榮、斯邦之民、已死復生亦若是。

為其教民、必引耶穌以傳復生之道、故怒、

若我信耶穌死而甦、我亦當信上帝將使宗耶穌而死者、與耶穌俱至、我奉主命而言、迨主臨日、我儕尚生存、必不先諸死者起、至上天使、大聲而呼、吹上帝角時、主由天降、前宗基督死者心先甦、厥後、我儕生存者、忽同升雲際、空中迎主、與主永偕、爾當以斯言相慰藉、

約翰辭曰、我應受洗於爾、爾反就我乎、

吾眾必立基督臺前、依吾身所行善惡受報、

既有大力、服萬物歸己、必能化我卑陋之身、效厥榮顯之體、

行道時、至水濱、宦者曰、水哉、受洗何害、腓力曰、信以全心則可、曰、我信耶穌基督上帝子也、遂命止車、腓力宦者下水、腓力施洗焉、

宗摩西受洗於雲海、

我立眾中、曾有一言、呼曰、為死者復生之理、余今日被審、惟此而已、

投惑民之魔鬼於坑中、有火與硫、同獸及偽師、晝夜受苦、永世不熄、我觀有位、甚大色白、與坐之者、天地見之、頓失無所、我見死人、自尊逮卑、立於位前、典籍與生命之書、盡展、死人被鞫、視其行為、依書所錄、溺於海者、海必出之、幽於陰府死所者、陰府死所必出之、使各被鞫、視其所行、陰府死所、亦見投於火坑、沒後沉淪者、此也、凡不錄於生命册者、亦見投於火坑、

今之天地、上帝存之、至審判惡人敗亡之日、焚之以火、

我亦云、爾中有言宗保羅、宗亞波羅、宗磯法、宗基督者、基督豈有別乎、保羅豈為爾釘十字架、抑爾藉保羅名領洗乎、我謝上帝、於基士部、迦猶外、未嘗施洗爾中一人、免人言我藉己名施洗焉、吾亦施洗、士提反家人、其餘施洗、或有或無、則忘之矣、蓋基督遣我、非以施洗、乃傳福音、吾不憑智言者、恐基督釘十字架之道、歸於無有、

則爾福矣、蓋彼不能報爾、而義人復生時、爾得報也、○

蓋爾曹棄上帝誡執人遺傳、而洗杯爵、所行多如是、

𠵽唎㘔人見其不洗而食、異之、

約翰謂眾曰、我以水施洗爾、惟有勝我者來、解其履帶、我亦不堪、彼將以聖神及火施洗爾、

乃爾剛愎、罔有悛心、積愆干怒、待上帝震怒、義鞫顯日、視各人所行而報之、凡恆於為善、求尊榮無壞者、報以永生、爭鬥不順真理、而為不義者、報以赫怒、患難窘苦、罰諸作惡之人、先猶太、次希利尼、而尊榮平康、賞諸為善之人、先猶太、次希利尼、

棄真理、言復生之事既往、故數人之信為所傾圮、

我當受洗、洗未成、如何不痛切乎、

馬大曰、我知末日復生時、彼必復生、耶穌曰、復生者我、生命者亦我、信我者雖死必生、

為善者復起以得生、為惡者復起以受罪、

吾眾不論猶太希利尼、為奴不為奴、皆洗於一神、飲於一神、悉合一身焉、

迨上帝以耶穌基督鞫人隱微之日、如我福音所言也、

亞當七世孫以諾、預言偽師云、主與厥萬聖必至、以鞫眾、責諸不虔者、為其所行背戾、亦為其狂言讟主、