境内剩下的人，虽然只有十分之一，也必被消灭。但正如栗树和橡树，虽然被砍下，树的余干还存留在那里。这圣洁的苗裔，就是这国的余干。”

境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”

国内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。然而如同大树与橡树，虽被砍伐，残干却仍存留，圣洁的苗裔是它的残干。”

国内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。然而如同大树与橡树，虽被砍伐，残干却仍存留，圣洁的苗裔是它的残干。”

即使境内只剩下十分之一的人，也必被消灭。然而，就像砍掉松树和橡树后必留下树墩，这地方必有圣洁的苗裔存留下来。”

这地必被再次焚烧，其中还会有十分之一的人存留，就像黄连树和橡树被砍伐，其中还会有树桩存留；圣洁的后裔就是这树桩。”

境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。

國內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」

國內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」

即使境內只剩下十分之一的人，也必被消滅。然而，就像砍掉松樹和橡樹後必留下樹墩，這地方必有聖潔的苗裔存留下來。」

境內剩下的人，雖然只有十分之一，也必被消滅。但正如栗樹和橡樹，雖然被砍下，樹的餘幹還存留在那裡。這聖潔的苗裔，就是這國的餘幹。”

就使境內的人還有十分之一，他們也必再被消滅。但是像篤耨香樹或橡樹，雖被砍下，仍有樹𣎴子在那裏：』這樹𣎴子、乃是聖的苗裔。

這地必被再次焚燒，其中還會有十分之一的人存留，就像黃連樹和橡樹被砍伐，其中還會有樹樁存留；聖潔的後裔就是這樹樁。」

假令其中尚存什一、亦被焚燬、若栗與橡、經伐留幹、其幹乃聖裔也、

其中居民、尚存什一、屢遭喪敗、譬彼橡樹、雖經斬伐、猶留其幹、為善之人亦若是。

其中所遺、雖僅十分之一、亦歸滅絕、然猶存聖裔、為斯地之根本、如栗樹橡樹、雖經斬伐、根本尚存、或作譬彼栗樹橡樹斬伐枝條尚留根株聖種猶存為斯地之根本亦復若是

And though a tenth remains in the land, it will again be laid waste. But as the terebinth and oak leave stumps when they are cut down, so the holy seed will be the stump in the land.”

Suppose only a tenth of the people remain there. Even then the land will be completely destroyed again. But when oak trees and terebinth trees are cut down, stumps are left. And my holy people will be like stumps that begin to grow again.”

And though a tenth remain in it, it will be burned again, like a terebinth or an oak, whose stump remains when it is felled.” The holy seed is its stump.

If even a tenth— a remnant— survive, it will be invaded again and burned. But as a terebinth or oak tree leaves a stump when it is cut down, so Israel’s stump will be a holy seed.”

Though a tenth will remain in the land, it will be burned again. Like the terebinth or the oak that leaves a stump when felled, the holy seed is the stump.

Yet there will still be a tenth portion in it, And it will again be subject to burning, Like a terebinth or an oak Whose stump remains when it is cut down. The holy seed is its stump.”

But yet a tenth will be in it, And will return and be for consuming, As a terebinth tree or as an oak, Whose stump remains when it is cut down. So the holy seed shall be its stump.”

And if there be yet a tenth in it, it also shall in turn be eaten up: as a terebinth, and as an oak, whose stock remaineth, when they are felled; so the holy seed is the stock thereof.

Though a tenth will remain in the land, it will be burned again. Like the terebinth or the oak that leaves a stump when felled, the holy seed is the stump.

But yet in it[ shall be] a tenth, and[ it] shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance[ is] in them, when they cast[ their leaves: so] the holy seed[ shall be] the substance thereof.

Even if only a tenth of the people remain in the land, it will again be destroyed, like one of the large sacred trees or an Asherah pole, when a sacred pillar on a high place is thrown down. That sacred pillar symbolizes the special chosen family.”

If there is a tenth left in it, that also will in turn be consumed, as a terebinth, and as an oak, whose stump remains when they are cut down; so the holy seed is its stock.”

树木常有希望，树木若被砍下，也会再发芽，嫩枝仍生长不息。虽然树根衰老在地里，树干也枯死在土中，一有水气，就会萌芽，又生长枝条如新栽的树一样。

因此，现在也是这样，按着恩典的拣选，还有剩下的余数。既然是靠着恩典，就不再是由于行为了；不然的话，恩典就不再是恩典了。

若不是万军之耶和华给我们留下一些生还者，我们早已像所多玛、蛾摩拉一样了。

并不分犹太人或希腊人，作奴仆的或自由人，男的或女的，因为你们在基督耶稣里都成为一体了。如果你们属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是按照应许承受产业的了。

他们为自己和自己的儿子娶了这些外族的女子为妻，以致圣洁的种族与当地的民族混杂了；而领袖和官长竟是这不忠的事的罪魁。’

如果首先献上的生面是圣的，整团面也是圣的；如果树根是圣的，树枝也是圣的。如果把几根树枝折下来，让你这野橄榄可以接上去，一同分享那橄榄树根的汁浆，你就不可向那些树枝夸口。你若要夸口，就应当想想：不是你支持着树根，而是树根支持着你。那么你会说，那些树枝被折下来，就是要把我接上去。不错，他们因为不信而被折下来，你因着信才站立得住。只是不可心高气傲，倒要存畏惧的心。神既然不顾惜那本来的树枝，也不会顾惜你。所以要留意神的恩慈和严厉：对跌倒的人，他是严厉的；对你，只要你继续在他的恩慈里，他是恩慈的；不然的话，你也会被砍下来。至于他们，如果不是继续不信，他们仍然会被接上去，因为神能够把他们再接上去。你这从野生的橄榄树上砍下来的，尚且可以不自然地接在栽种的橄榄树上，那些本来就有的树枝，不是更能够接在原来的橄榄树上吗？弟兄们，我不愿意你们对这奥秘一无所知，免得你们自以为聪明。这奥秘就是以色列人当中有一部分是硬心的，直到外族人的全数满了；这样，全以色列都要得救，如经上所记：“拯救者必从锡安出来，除掉雅各家的不敬虔的心；我除去他们罪恶的时候，就与他们立这样的约。”就福音来说，因你们的缘故，他们是仇敌；就拣选来说，因祖宗的缘故，他们是蒙爱的。因为神的恩赏和呼召是决不会反悔的。

地上万国都要因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

如果那些日子不减少，没有一个人可以存活；但是为了选民，那些日子必会减少。

那些应许本来是给亚伯拉罕和他的后裔的。神并没有说“给众后裔”，好像指着多数；而是说“给你的一个后裔”，指着一个，就是基督。我要这样说，神预先立好的约，那四百三十年后才有的律法，不能把它废掉，使那应许落空。因为所承受的，如果是出于律法，就不是出于应许；但神是凭着应许赐给了亚伯拉罕。那么，为什么要有律法呢？是为了过犯的缘故才加上的，直到那得应许的后裔来到。律法是藉着天使经中保的手设立的；

到那日，以色列的余民和雅各家逃脱的人，必不再倚靠那击打他们的，却要诚实地倚靠耶和华以色列的圣者。那些余民，就是雅各家的余民，必回转归向大能的神。以色列啊！你的人民虽然像海沙那样多，却只有余剩的人可以归回，因为灭绝的事已经定了，公义必如洪水泛滥。

如果不是主减少那些日子，没有一个人可以存活；但是为了自己的选民，他必使那些日子减少。

耶和华这样说：“人怎样发现累累葡萄中有新酒的时候，就说：‘不要毁灭它，因为有好处在里面’，我因我的众仆人的缘故也必照样而行，不把它们全都毁灭。我要从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的；我拣选的人必承受那地为业，我的众仆人必在那里居住。

蒙拣选的列祖也是他们的祖宗；按肉身来说，基督也是出自他们这一族。其实，他是在万有之上，永远受称颂的神。阿们。

“我是真葡萄树，我父是培植的人。所有属我而不结果子的枝子，他就剪去；所有结果子的，他就修剪干净，让它结更多的果子。现在你们因着我对你们所讲的道，已经干净了。

神所作的不是一个吗？其余的气息都是属于他的。那一个寻求什么呢？就是神的子孙。（本节原文意思不确定）所以要谨守你们的灵性，不可对年轻时所娶的妻子不忠。

那时，锡安余剩、仍留在耶路撒冷的人，就是所有登记在耶路撒冷活人名册上的，都必称为圣。