他本來有神的形象，卻不堅持自己與神平等的地位，

他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；

他本有上帝的形像，却不坚持自己与上帝同等；

他本有神的形像，却不坚持自己与神同等；

祂虽然本质上是上帝，却没有紧紧抓住自己与上帝平等的地位不放，

他本来有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位，

虽然他就是神本体的存在，却不把与神同等看做是一件要强抓不放的事，

他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；

他本有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等；

他本有神的形像，卻不堅持自己與神同等；

祂雖然本質上是上帝，卻沒有緊緊抓住自己與上帝平等的地位不放，

他形質上本是屬神的，卻不以自己與上帝平等為應當把持不捨的，

雖然他就是神本體的存在，卻不把與神同等看做是一件要強抓不放的事，

彼原有上帝之狀、不以匹上帝自居、

彼具體上帝、即匹上帝、不為僭、

彼具天主之體、即配天主不以為僭、

夫彼神也、與天主等齊而不居焉、

Who, being in very nature God, did not consider equality with God something to be used to his own advantage;

In his very nature he was God. Jesus was equal with God. But Jesus didn’t take advantage of that fact.

who, though he was in the form of God, did not count equality with God a thing to be grasped,

Though he was God, he did not think of equality with God as something to cling to.

who, existing in the form of God, did not consider equality with God as something to be exploited.

who, as He already existed in the form of God, did not consider equality with God something to be grasped,

who, being in the form of God, did not consider it robbery to be equal with God,

who, existing in the form of God, counted not the being on an equality with God a thing to be grasped,

who, existing in the form of God, did not consider equality with God as something to be used for His own advantage.

Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God:

who though he existed in the form of God did not regard equality with God as something to be grasped,

who, existing in the form of God, didn’t consider equality with God a thing to be grasped,

因此猶太人就更想殺耶穌，因為他不但破壞安息日，而且稱神為自己的父，把自己與神當作平等。

這些不信的人被這世代的神弄瞎了他們的心眼，使他們看不見基督榮耀的福音的光；基督就是神的形象。

他是神榮耀的光輝，是神本質的真象，用自己帶有能力的話掌管萬有；他作成了潔淨罪惡的事，就坐在高天至尊者的右邊。

父啊，現在讓我在你自己面前得著榮耀，就是在創世以前我與你同享的榮耀。

他又對我說：“成了！我是阿拉法，是俄梅格；我是創始的，也是成終的。我要把生命的泉水，白白賜給口渴的人喝。

我與父原為一。”

這愛子是那看不見的神的形象，是首先的，在一切被造的之上。因為天上地上的萬有：看得見的和看不見的，無論是坐王位的，或是作主的，或是執政的，或是掌權的，都是本著他造的；萬有都是藉著他，又是為著他而造的。

耶穌基督昨天、今天、一直到永遠都是一樣的。

猶太人對他說：“我們不是因為善事用石頭打你，而是因為你說了僭妄的話；又因為你是個人，竟然把自己當作神。”

因為有一個嬰孩為我們而生，有一個兒子賜給我們；政權必擔在他的肩頭上；他的名必稱為“奇妙的策士、全能的神、永恆的父、和平的君”。

耶穌說：“我實實在在告訴你們，亞伯拉罕出生以前，我已經存在了。”於是他們拿起石頭要打他。耶穌卻躲起來，從殿裡出去了。

蒙揀選的列祖也是他們的祖宗；按肉身來說，基督也是出自他們這一族。其實，他是在萬有之上，永遠受稱頌的神。阿們。

伯利恆以法他啊！你在猶大諸城中雖然細小（“伯利恆……細小”有古卷作“以法他家啊，你在猶大諸族中雖然細小”），必有一位從你那裡出來，為我作以色列的統治者；他的根源從太初，從亙古就有了。（本節在《馬索拉文本》為5:1）

我看見了他，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：“不要怕！我是首先的，我是末後的，又是永活的；我曾經死過，看哪，現在又活著，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

我若作了，你們縱然不信我，也應當信這些事，好使你們確實知道，我父是在我裡面，我也在父裡面。”

約書亞走近耶利哥的時候，抬頭觀看，看見一個人站在他對面，手裡拿著拔出來的刀。約書亞走到他那裡，對他說：“你是我們的人，還是我們的仇敵呢？”那人回答：“不是的；我現在來是作耶和華軍隊的元帥。”約書亞就臉伏在地，向他下拜，對他說：“我主有甚麼事要吩咐僕人呢？”耶和華軍隊的元帥對約書亞說：“把你腳上的鞋脫下來，因為你站的地方是聖地。”約書亞就照著行了。

多馬對他說：“我的主！我的神！”

神差遣長子到世上來的時候，又說：“神所有的天使都要拜他。”

因此主自己必給你們一個兆頭：看哪！必有童女懷孕生子；她要給他起名叫‘以馬內利’。

等候那有福的盼望，就是我們偉大的神，救主耶穌基督榮耀的顯現。

敬虔的奧祕真偉大啊，這是眾人所公認的，就是：“他在肉身顯現，在聖靈裡稱義（“在聖靈裡稱義”或譯：“被聖靈稱義”），被天使看見；被傳於列國，被世人信服，被接到榮耀裡。”

太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。

“必有童女懷孕生子，他的名要叫以馬內利。”以馬內利就是“神與我們同在”的意思。

他在母腹中抓住他哥哥的腳跟，壯年的時候又與神角力。他與天使角力，並且得勝；他哀哭，向他求恩。他在伯特利遇見神，神在那裡對他說話。耶和華是萬軍的神，耶和華是他的名號。

但是論到兒子，卻說：“神啊！你的寶座是永永遠遠的，你國的權杖，是公平的權杖。

我觀看，見有一形狀好像人（按照《馬索拉文本》，“人”作“火”；兩者在原文非常相似，現參照《七十士譯本》翻譯）的樣子，在那仿佛是他腰部以下，有火的樣子，在那仿佛是他腰部的以上有光輝的樣子，好像閃耀的金屬。他伸出一隻形狀像手的東西，抓住我的一綹頭髮；靈就把我提到天地之間，在神的異象中，他把我帶往耶路撒冷，到聖殿北門內院的入口處，在那裡有令神憤恨的偶像的座位，就是觸動神憤恨的。不料，在那裡有以色列神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。他對我說：“人子啊！舉目向北觀看。”我就舉目向北觀看，見祭壇門的北面，在入口的地方，有令神憤恨的偶像。他又對我說：“人子啊！以色列家在這裡所行的，就是他們行這極其可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？但你還要看見更加可憎的事。”

使所有的人尊敬子好像尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬那差他來的父。

從來沒有人見過神，只有在父懷裡的獨生子把他彰顯出來。

在他執政的日子，猶大必得救，以色列也必安然居住。人要稱他的名字為‘耶和華我們的義’。”

然後必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項，以馬內利啊！它展開的翅膀必遮遍你廣闊的地土。”

耶穌說：“腓力，我跟你們在一起這麼久了，你還不認識我嗎？那看見了我的就是看見了父，你怎麼還說‘把父顯示給我們’呢？

“刀劍哪，醒來吧！攻擊我的牧人，我的同伴，（這是萬軍之耶和華的宣告。）要擊打牧人，羊群就分散；我也要轉過手來，攻擊小羊。

他祝福約瑟，說：“願我祖亞伯拉罕和以撒所侍候的神，一生牧養我直到今日的神，那救我脫離一切禍患的使者，賜福給這兩個童子。願我的名，我祖亞伯拉罕和以撒的名，藉著他們得以流傳；願他們在地上生養眾多。”

你們聽見我對你們說過：‘我去，但還要回到你們這裡來。’你們若愛我，就要喜樂，因為我到父那裡去，又因為父是比我大的。

但願尊貴榮耀歸給萬世的君王，就是那不朽壞、人不能見、獨一的神，直到永永遠遠。阿們。

只留下雅各一人，有一個人來與他摔角，直到天快亮的時候。那人見自己不能勝過他，就在他的大腿窩上打了一下。於是，雅各與那人摔角的時候，大腿窩脫了節。那人說：“天快亮了，讓我走吧。”雅各說：“如果你不給我祝福，我就不讓你走。”那人問他：“你叫甚麼名字？”他回答：“雅各。”那人說：“你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。”雅各問他，說：“請把你的名告訴我。”那人回答：“為甚麼問我的名呢？”他就在那裡給雅各祝福。於是，雅各給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：“我面對面看見了神，我的性命仍得保全。”