因为律法的终极就是基督，使所有信的人都得着义。

律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

律法的总结就是基督，使所有信他的人都得着义。

律法的总结就是基督，使所有信他的人都得着义。

其实基督是律法的终极目的，使所有信靠祂的人都可以得到义。

事实上，基督是律法的终结，使所有相信的人都以致称义。

律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義。

律法的總結就是基督，使所有信他的人都得着義。

律法的總結就是基督，使所有信他的人都得着義。

其實基督是律法的終極目的，使所有信靠祂的人都可以得到義。

因為律法的終極就是基督，使所有信的人都得著義。

其實基督乃是律法的終極，叫一切信的人都歸於義的。

事實上，基督是律法的終結，使所有相信的人都以致稱義。

夫律盡於基督、致義夫諸信者、

有基督、律法之意乃盡、使信之者得稱義、

有基督、律法乃終、使凡信者得稱義、

夫基督者、集律法之大成、而因信成義之道所由肇也。

Christ is the culmination of the law so that there may be righteousness for everyone who believes.

Christ has fulfilled everything the law was meant to do. So now everyone who believes can be right with God.

For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.

For Christ has already accomplished the purpose for which the law was given. As a result, all who believe in him are made right with God.

For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes,

For Christ is the end of the Law for righteousness to everyone who believes.

For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.

For Christ is the end of the law unto righteousness to every one that believeth.

For Christ is the end of the law for righteousness to everyone who believes.

For Christ[ is] the end of the law for righteousness to every one that believeth.

For Christ is the end of the law, with the result that there is righteousness for everyone who believes.

For Christ is the fulfillment of the law for righteousness to everyone who believes.

这样，律法成了我们的启蒙教师，领我们到基督那里，使我们可以因信称义。

律法是因肉体而软弱无力，所作不到的，神作到了：他差遣自己的儿子成为罪身的样式，为了除掉罪，就在肉体中把罪判决了，使律法所要求的义，可以在我们这些不随从肉体而随从圣灵去行的人身上实现出来。

“你们不要以为我来是要废除律法和先知；我来不是要废除，而是要完成。我实在告诉你们，就算天地过去，律法的一点一画也不会废去，全部都要成就。

所以弟兄们，你们当知道，赦罪之道是由这位耶稣传给你们的。在你们靠摩西律法不能称义的一切事上，信靠他的人就得称义了。

律法是藉着摩西颁布的，恩典和真理却是藉着耶稣基督而来的。

他受了生命之苦以后，必看见光明，并且心满意足；我的义仆必使许多人因认识他而得称为义，他也必背负他们的罪孽。

弟兄们，我对懂得律法的人说，你们不晓得律法管辖人，是在他活着的期间吗？一个已婚的妇人，在丈夫活着的时候，她是受律法约束归属丈夫；丈夫若死了，她就脱离丈夫在律法上的约束。所以，当丈夫还活着的时候，如果她归属别的男人，就称为淫妇；丈夫若死了，她就脱离了律法的约束，如果她归属别的男人，也不是淫妇。这样，我的弟兄们，你们藉着基督的身体，对律法来说也已经死了，使你们归属另一位，就是那从死人中复活的，为的是要我们结果子给神。

这些不过是将来的事的影子，那真体却是属于基督的。

前面说：“祭品和礼物，燔祭和赎罪祭，不是你所要的，也不是你所喜悦的。”这些都是按照律法献的；接着又说：“看哪！我来了，是要遵行你的旨意。”可见他废除那先前的，为要建立那后来的。我们凭着这旨意，藉着耶稣基督一次献上他的身体，就已经成圣。所有的祭司都是天天站着事奉，多次献上同样的祭品，那些祭品永远不能把罪除去。唯有基督献上了一次永远有效的赎罪祭，就在神的右边坐下来。

神设立了耶稣为赎罪祭（“赎罪祭”直译作“赎罪或使神息怒之法”），是凭着他的血，藉着人的信，为的是要显明神的义；因为神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪，好在现今显明他的义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。这样，有什么可夸的呢？没有可夸的了。凭什么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。因为我们认定，人称义是由于信，并不是靠行律法。难道神只是犹太人的神吗？不也是外族人的神吗？是的，他也是外族人的神。神既然只有一位，他就以信为准则称受割礼的为义，也要以信为准则称没有受割礼的为义。这样说来，我们以信废掉了律法吗？绝对不是，倒是巩固了律法。

耶稣回答：“暂且这样作吧。我们理当这样履行全部的义。”于是约翰答应了他。

至于第二进会幕，只有大祭司一年一次独自进去，并且非带着血不可，好为自己和人民的愚妄把血献上。圣灵藉着这事表明，当第一进会幕存在的时候，进入至圣所的路，还没有显明出来。这第一进会幕是现今的时代的预表，其实所献的礼物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。这些只是关于饮食和各样洁净的礼仪，是在“更新的时候”来到之前，为肉体立的规例。但基督已经来了，作了已经实现的美好事物的大祭司；他经过更大、更完备的会幕（不是人手所做的，也就是不属于这被造的世界的）。他不是用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，只一次进了至圣所，就得到了永远的救赎。如果山羊和公牛的血，以及母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且可以使他们成为圣洁，身体洁净，何况基督的血呢？他藉着永远的灵，把自己无瑕无疵的献给神，他的血不是更能洁净我们的良心脱离致死的行为，使我们可以事奉永活的神吗？

你们也是在他里面得了丰盛。他是一切执政掌权者的元首。

因为他献上了一次的祭，就使那些成圣的人永远得到完全。

你们因着神得以在基督耶稣里，他使基督成了我们的智慧；就是公义、圣洁和救赎，

就是神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。