4月3日 如何爱?
甘力克

如何爱?

教宗约翰保罗二世身中四枪,两颗子弹击中了他的小腹,另外两颗分别击中了左手和右臂。这场暗杀发生在1981年5月,教宗受了重伤,大量失血。从此,他的健康状况大不如前。1981年7月,刺客阿克卡被判终身监禁。令人震惊的是,保罗二世呼吁人们:“请为我的兄弟阿克卡祷告,我已经彻底原谅他了。”

两年后,保罗二世打算去监狱探望阿克卡,亲口告诉他自己已经原谅了他(尽管那时,刺客并没有请求教宗的宽恕)。在之后的几年中,教宗与阿克卡一家人结下了深厚友谊,1987年,他见到了阿克卡的母亲,10年后又会见了他的兄长。2000年6月,在教宗的请求下,阿克卡得到了意大利总统大赦。2005年2月,阿克卡给约翰保罗二世写了一封信,在信中问候了他。2005年4月2日教宗辞世,阿克卡的兄弟艾德里安在接受电视采访中说,阿克卡与家人对教宗的离世深感痛心,教宗是他们全家的好朋友。

约翰保罗二世用爱和恩慈回应了阿克卡的子弹。但神的爱与恩慈更加长阔高深。“在基督十架上,我已完全被赦免。爱和公正同在,真理与恩慈相遇。”

爱与真理

诗篇40:9-17

耶稣就是圣爱的化身。然而耶稣还说,“我是真理……” (约翰福音14:6)。“所赐给我们的圣灵、将神的爱浇灌在我们心里” (罗马书 5:5);同时,圣灵也是真理的灵(约翰福音15:26)。没有爱的真理是冷酷的,没有真理的爱是无力的。

大卫说,“ 我…未曾隐瞒你的慈爱和诚实”(10节第二段)。他祷告:“愿你的慈爱和诚实常常保佑我”(11节第二段)。在大卫看来,爱和真理非但不排斥,反而彼此成全。神的真理就是:神爱你,他是公义和信实的,他把公正带到地上。

就如爱和真理不可分离,怜悯与公正也是如此。在圣经中,义(第10节)与公正息息相关。正因为大卫知道神是义的,所以他才会向神恳求祂的怜悯:“耶和华啊,求你不要向我止住你的慈悲 ;我的罪孽追上了我,使我不能昂首”(11节第一段和12节第二段)。 罪蒙蔽了我们; 我们需要神的恩典和宽恕才能把世界看清楚。

主啊, 愿你的爱和真理时常守护我。

爱与恩慈

路加福音9:28-56

你是否有过与耶稣特别亲近的属灵体验? 这种感觉就好像攀上了属灵生命的高峰。本段经文的开头就展现了这样的属灵高峰。

耶稣带着彼得、约翰和雅各去山顶祷告。就在耶稣祷告时,这三个门徒亲眼看到了耶稣改变形象,发出荣光(32节)。 彼得对耶稣说,“夫子,我们在这里真好!”(33节)。他们不但“深深体验到神此刻就在这里”(34节,信息版圣经)并且听到神说:“这是我的儿子,我所拣选的;你们要听他” (35节)。

不过,门徒总要“从山上下来”(37节),我们也必然要经历属灵的低谷。高峰使我们振奋,低谷让我们成熟。

山脚下,等待门徒的是残酷的现实——事工失败,门徒遭到误解和抵挡。此时,要追忆高峰中的经历,这能给你力量,帮你从一个全新的角度来看待灵命的低谷。

耶稣呼召跟随他的人要爱得全面、彻底。他要求你拥抱、接纳人:“凡为我的名接待这小孩子的,就是接待我。凡接待我的,就是接待那差我来的”(9:48)。不要计较别人能为你做什么,要全心接待他。

如何接待也很重要。有人热情好客,有人冷静内敛。有些教会重视欢迎新人,但有些不会。新颂(Hillsong )教会在接待新人方面做得非常好,这带给我巨大震撼。因为他们知道,当他们迎接新人时,就是在迎接耶稣;当他们迎接耶稣时,就是迎接差他来的那一位。

约翰说,“我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他。因为他不与我们一同跟从你”(49节)。耶稣回答,“不要禁止他。因为不敌挡你们的,就是帮助你们的” (50节第二段和11:23)。这表明我们必须超越自己的宗派和传统,接受自己小圈子之外的人。只要这些人不敌对基督,他们便是帮助我们的,是我们应当接待的人。

另一方面,当你不被欢迎时也不必惊讶。连耶稣都受到冷遇。就在耶稣前往耶路撒冷之前,他差遣门徒去一个撒玛利亚村庄为他作准备,然而那里的人并不欢迎耶稣 (51-53节)。

遭到冷遇时,我的第一反应就跟雅各和约翰一样——企图报复。见到群众抵挡耶稣,门徒愤愤不平:“主阿,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们吗?(54节)”然而,报复不是正确回应,耶稣转身责备他们(55节)。

耶稣就是真理的化身。他即将走上十字架,承受神公正的审判,耶稣借此向我们表明什么才是真正的爱和怜悯。

主啊,请帮助我像耶稣那样用完全接纳的态度去爱他人。帮助我不要报复,要用爱和恩典来回应我的敌人。

爱与公正

民数记35:1-36:13

神掌管着整个以色列民族的命运。那时的以色列社会与我们现在完全不同。摩西律法的某些条文具有普世性,而另一些则只针对古代以色列人。这段经文向我们显示了古代以色列法律条文的雏形。

杀人偿命体现了人类生命的神圣性(创世记9:6)。剥夺人的性命是极其严重的罪,所以对此项犯罪的惩罚也相当重。替代死刑的另一些惩罚,比如终身监禁 ,在当时的以色列社会并不可行。

谋杀 —— “人若因怨恨把人推倒”(民数记35:20)和误杀(“没有仇恨” 或 “没有埋伏” 22节) 需要被区别对待。本段经文还体现了陪审团制度的雏形,即量刑要由会众决定。那些被指控有罪的“站在会众面前听审判”(12节)。“会众就要……审判他” (24节)。

“报血仇”(19节)的意思不是自己报仇。凶杀案必须由法庭裁决,而且必须有一个以上的见证人出庭(“在会众面”第12节);证据也必须充分(30节)。贿赂是绝对不允许的(31节)。

在新约的观点中,国家义务和个人道德是有区别的。政府权威是神所设立的:“他是神的用人,是与你有益的…他是神的用人、是伸冤的,刑罚那作恶的”(罗马书13:4)。国家的职责是保护公民。对邪恶视而不见,就是没有爱和真理,这不是基督徒的做法,是助纣为虐。

耶稣和使徒保罗都告诫我们,不要从个人角度寻求报复(马太福音 5:38–42 ;罗马书 12:17–19 )。这种隐忍建立在爱与宽恕的基础上,并不与公正发生抵触,反而体现出基督徒的信仰;我们坚信最终的公正都掌握在神手里( 罗马书 12:19 )。当我们信靠神的公正时,才有力量像他一样去爱。沃尔夫Miroslav Volf曾写道,“践行非暴力的基础是相信伸冤在神。”他进一步解释说,“当你相信施暴者不可能永远凌驾在受害者之上,不能永远享受胜利时,你就有了自由;你就可以重新发现这个人的人性,并学习用神的爱来对待他”。

个人道德与社会义务给基督徒带来了一种张力。作为个人,耶稣要求我们不可报复。但作为社会公民,我们有义务防止犯罪,并将作恶之人绳之以法。正确拿捏这种张力并非易事,但为了爱的缘故,我们必须与矛盾博弈。我们必须秉承爱和公正,而非以恶报恶。但在任何情况下都要践行爱。

主啊,请帮助我既热爱真理和公正,又保持爱与恩典的态度。

佩泊的补充

路加福音9:46-48

谁才是团队中最了不起的人? 我简直不能相信,门徒竟然又因为这个问题起了纷争。可话又说回来,他们毕竟是诚实的。48节说:“你们中间最小的,他便为大。“ 真正的谦卑极具魅力,且有启发和鼓舞的大能。

今日金句:

耶和华啊,求你不要向我止住你的慈悲,愿你的慈爱和诚实常常保佑我。(诗篇40:11)