4月29日 独一无二的耶稣
甘力克

独一无二的耶稣

我参与“启发课程”这项事工已经二十多年了。在这二十年间,我发现西方文化发生了一个显著改变 —— 这就是人们对待耶稣的态度,这在年轻人中尤为明显。很多人自称相信神,甚至对圣灵也很敞开,但他们对耶稣却充满敌意。耶稣成了他们的绊脚石。他们常说,“对于耶稣的这部分,我不大相信。”

就像兰尼埃罗.卡坦拉买撒Raniero Cantalamessa神父说的,“今日的争战仍是围绕着耶稣展开的。”

耶稣是全人类的救主吗?与一世纪时一样,现代人依然为这个问题争论。人们喜欢将耶稣看作“宗教领袖之一”。你若宣称耶稣是独一无二的神,便会立刻招来反对。在今天的经文中,我们看到几个伟人,比如摩西、约书亚、以利亚以及施洗约翰,但他们无人能像耶稣。耶稣是独一无二的神。他是全人类的救主。

没人像耶稣

诗篇53:1-6

拿破仑曾说,“我了解人性,但我要告诉你们,耶稣基督不是普通人。你根本不能拿耶稣和世上任何一个人相提并论。”

大卫说,“没有一个人行善”(1节)。当神俯身观看世人时,他说,“并没有行善的,连一个也没有!”(3节)

大卫盼望一位救主,“但愿以色列的救恩从锡安而出”(6节第一段)。显然,大卫的期待在耶稣身上实现了。耶稣全然良善,无人能及。使徒保罗论证世人都需要救主,他引用了这段经文。(罗马书3:10-12)。

保罗纵观世人 —— 无论犹太人,还是外邦人;无论道德高尚的,还是道德败坏的 —— 没有一个人可以被称为良善、公义。保罗总结道,“因此凡有血气的,没有一个…… 能在神面前称义”(3:20)。

福音的奇妙之处就在于,我们这些乏善可陈的罪人竟可以通过耶稣那完全的义而被称为义 :“就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。”(22节)

主啊,感谢你,现在我也可以拥有从神而来的义,这义是加给一切相信耶稣基督的人。

独一无二

约翰福音1:1-28

记者安东尼.博吉斯Anthony Burgess 这样写道:“先不论别的,至少耶稣这个人与众不同。如果上帝像耶稣一样,那这个上帝值得相信。”

从头至尾,《约翰福音》着力回答一个问题:“耶稣是谁?”约翰的答案是,神与耶稣一模一样,耶稣值得信赖。耶稣独一无二。他是“唯一将神显明出来的”(18节)。《约翰福音》的目的就是要帮助读者与耶稣建立关系,从而体验到与神相交。

耶稣是谁?你是耶稣的朋友吗?

1.独一无二的“道”

《约翰福音》以一段对耶稣的精彩描述开篇,它将耶稣称为“道”。对我们来说,“道”这个概念有些陌生,但约翰同时代的读者却深知“道”的意义。犹太人看重“神的道”,因为他们明白神用话语创造世界(创世记1章),并且熟知众先知对“神的道”的解释(例如,以赛亚书40:6-8,及耶利米书23:29)。

而对希腊读者来说,“道”意味着寻求生命的意义。哲学家经常用“道”表示宇宙中那些尚未被人知晓的奥秘、意义和目的。

这两类读者都会对《约翰福音》的开篇产生巨大共鸣。约翰实际上在说,“我将揭示一个你们一直以来都在寻找的奥秘。”

约翰笔下的“道”就是耶稣:“道成了肉身,住在我们中间”(14节)。 耶稣不光在起初与神同在:这道就是神(1节)。无论昨日、今日、明日,耶稣就是神。

2.独一无二的创造者

“万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。”(3节)

整个宇宙都因耶稣而成:“因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。”(歌罗西书1:16)

3.独一无二的光

“生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”(约翰福音1:4-5)

光明代表了良善和真理;而黑暗代表了邪恶和错谬。光明和黑暗虽然对立,但并不对等。一根小小的蜡烛就能照亮整间屋子;它的亮度不会因黑暗受损。光明比黑暗强大得多;黑暗不能胜过光。

4.独一无二的改造者

“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”(12-13节)

信靠耶稣可以带给人最大、最不可思议的改变。你若接待耶稣,神就会接待你,让你成为神的家人。

5.独一无二的启示

“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(18节)

最终,旧约中的一切都指向神借着耶稣带给人类的终极启示。“从他丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的”(16-17)。这就是为什么说只有通过耶稣才能理解旧约的原因。

约翰将耶稣和施洗约翰作了对比,意在突出施洗约翰“不是”。约翰不是“那光”(8节);不是“永恒者”(15节);他不是基督(20节);不是以利亚(21节);也不是那先知(21节)。

当耶稣提到施洗约翰时,他这样说,“凡妇人所生的,没有一个大过约翰的”(马太福音11:11),但施洗约翰却如此评论耶稣,“这就是那在我以后来的,我就是给他解鞋带也不配。”(约翰福音1:27)。施洗约翰的使命,同时也是我们每个基督徒的使命,就是让人的目光从我们身上移开,定睛在耶稣身上,因耶稣才是神的道、万物的创造者、世上的光、生命改造者以及神的终极启示。

耶稣,我要敬拜你。因为你是独一无二的神的道。今天,我祈求你,让我更加认识你,并且让我更加明白成为神儿女的意义。

耶稣,唯一的拯救

约书亚记15:1~16:10

在从埃及逃出来的以色列人中唯有约书亚和迦勒进入了应许之地,因为他们是全心全意跟从、顺服神的。(约书亚的名字是“耶和华 拯救”或“神是拯救”的意思。约书亚是耶稣的希伯来语发音。)约书亚预表了耶稣。约书亚和迦勒虽然出类拔萃,但他们不像耶稣,他们不是独一无二的。

基列亚巴是犹大的一块地,约书亚把它分给了迦勒(15:13),但迦勒还需要夺取那地(14节)。同样,救恩 —— 神众多祝福中最重要的一个 —— 虽是神白白送给我们的礼物,但我们依然要通过信心来接受它。“恩典和真理都是由耶稣基督来”(约翰福音1:17)。

自始至终,神都通过圣经向你发问:你要如何回应?神希望你能“寻求”他(诗篇53:2),“求告”他(4节)。你应该紧紧抓住神赐给你的礼物,相信耶稣。你若这样行,神就给你权柄作他的儿女。(约翰福音1:12)。

耶稣是独一无二的救主。世上再没有什么能比用信心抓住耶稣的救恩,并且成为他的朋友更好的事了。

主啊,今天我要寻求你。感谢你已经通过耶稣基督显明了自己 —— 你充充满满有恩典,有真理。请帮助我过满有恩典和真理的生活。在我所行的一切事,所说的一切话上,我都呼求你的帮助 —— 请让恩典和真理充满我。

佩泊的补充

约书亚记 15:16-17

“迦勒说,‘谁能攻打基列西弗将城夺取,我就把我女儿押撒给他为妻。’迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。”

这可不应该成为婚配的标准,但人们可能会为了更奇怪的理由而结婚。在力奇和希拉(Nicky & Sila Lee) 的著作婚姻书中,有一章叫做“你准备好了吗?”这章内容非常实用。但他们好像没有列出这一条: “你有没有攻下基列西弗城?”

今日金句:

从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。 律法本是借着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。(约翰福音1:16-17)