7月17日 就像从未犯过罪
甘力克

就像从未犯过罪

我曾做过多年庭审律师。我注意到,一般人都害怕出庭 —— 即便只是作为证人。对原告和被告来说,上法庭更是一种令人紧张到窒息的体验。而当原告胜诉或被告被宣判无罪时,他们都会长长舒一口气。

在古以色列的司法制度中,原告和被告都要承受被审判的风险。法庭不但要确定孰是孰非,还需扮演协调者的角色,帮助有理的一方来改正对方的错误。最终,审判官将声明哪一方为义,哪一方有罪。这个确定对错的过程本身就是伸张正义。希伯来文中的“义”是tsaddiq,某些英文版本将其译为“无罪的”或“正义的”,它也指代被法官确定为无罪的那方。这是“称义”在旧约中的背景。

若给“称义”下一个略显孩子气的定义,那就是“就像从未犯过罪”。耶稣已经为我们的罪而死,如果我们相信他,那我们就被宣告无罪。在神面前,我们被称为“义”人;罪再也不会将我们和神隔绝。从此,我们可以活在与神、与人的正确关系中。这就是“称义”的含义。

风闻“称义”

诗篇86:1-10

大卫曾经体验到因信称义的滋味,也享受过身为神儿子的福气。他说:“耶和华啊,求你留心听我的祷告,垂听我恳求的声音”(6节)。就像一位慈爱的父亲俯下身,耐心倾听孩子的耳语一样,神倾听他子民的祷告。“我在患难之日要求告你,因为你必应允我。”(7节)

大卫没有生活在新约时代;他不知道耶酥,更不晓得耶稣的死和复活。但从某种角度来说,十字架是超越时间的。即便生活在耶稣之前的人 —— 比如亚伯拉罕和大卫 —— 也照样能够蒙受十字架的恩典。保罗就曾指出,大卫清楚晓得神赦免,并重建罪人的伟大恩典(罗马书4:6-8;诗篇32:1-2第一段)。

保罗的意思是,虽然“因信称义”的桥梁还未搭建,但大卫已经体验到它所带来的果效。

首先,大卫明白神的爱。他知道主“有丰盛的慈爱,赐给凡求告你的人”(5节第二段)。

第二,大卫知道神满有怜悯、愿意赦免:“主啊,求你怜悯我,因我终日求告你……主啊,你本为良善,乐意饶恕人”(3节第一段,5结第一段,6节第二段)。

第三,大卫深知自己不配得到神的赦免和怜悯,也没有善行来换取它。大卫只有一个信念,就是神会因着他的信而拯救他:“我的神啊,求你拯救这倚靠你的仆人”(2节第二段)。

换句话说,大卫明白“因信称义”的各个要点,他只是尚未看到耶稣基督为罪人而死这件事的发生而已。

主啊,感谢你给我这奇异的恩典和爱。感谢你拯救所有信靠你的人。

因“称义”而欢庆

罗马书4:1-15

罪行累累的人该如何在神面前“得称为义”呢?如何才能被“宣布无罪”呢?“成为义人”是不是个我们注定为之奋斗却始终无法达到的目标呢?

保罗说:“完全不是”!因着耶稣的死和复活,一件极其不可思议的事情发生了。现在,你可以获得“称义”这个神白白赐予的礼物。你不是通过努力做事,而是通过相信神得到它(1-5节)。 大家在启发课程上最常被提到的问题就是:“如果耶稣为我的罪而死,那些生活在耶稣之前的人又该怎么办呢?”

保罗明白,他必须谈到亚伯拉罕。因为反对者一定会说,“亚伯拉罕就是靠着好行为称义的。这也是亚伯拉罕可以夸口的地方”(2节)。但保罗指出,圣经明确表明“亚伯拉罕信神,这就算为他的义”(创世记15:6)。保罗认为这句经文显示“称义”是礼物而非工价(罗马书4:5)。

“如果你是个好工人,表现良好,你自然应该得工钱;没人会说这工钱是给你的礼物。但如果工作难度太大,你不能胜任,唯有神可以做成,而且在这一点上,你要完全相信他 —— 这才是让你和神拥有正确关系的关键 …这才是礼物”(4-5节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

反对者可能又会说,“称义”只是神给犹太人(受割礼之人)的礼物。对此保罗指出,割礼发生在亚伯拉罕被称为义之后(创世记17章),因此,无论是受割礼的(犹太人),还是未受割礼的(外邦人)都可“因信称义”(罗马书4:9-10)。

接受割礼并非被“称义”的原因,而是被“称义”的标志:是神将亚伯拉罕带入和他的正确关系中,亚伯拉罕也全心全意接受了神的作为。亚伯拉罕接受割礼是这件事的记号,见证并确认神的恩典。(4:10-11 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

亚伯拉罕的故事清楚表明他之所以被称为义,不是靠着好行为或接受了割礼,而是通过信靠从耶稣而来的神的恩典。如果亚伯拉罕是因信称义,那么他就是所有“信神之人”的父(包括那些没有接受割礼的人)(11-12节)。

十字架的功效超越时间。就连那些生在耶稣之前的人,因着他们相信神的应许,就能被神称为义人。

你需要明白这些道理才能够“因信称义”吗?完全不必!既然“称义”是凭信心而来,你甚至不需要完全理解“因信称义”这个概念;你只需要相信。“这就是为什么说,享受神的承诺完全在于相信神和他的作为,全然接受神和他所成就的一切大工。神的应许是不折不扣的礼物”(16 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

天父,通过耶稣的死,以及我们的信,我们就可以被你称为义。我要为这奇妙的真理而大大感谢、赞美你。请帮助我们更深入地认识这一真理,并能更清晰地解释给别人听,让更多人得到“因信称义”这个奇妙的礼物。

“义人”的团契

阿摩司书5:1-27

比起恪守“宗教规条”来,神更关注我们是否持守正直、公平和公义。如果没有这些品格,“宗教热忱”只能沦为伪善。神说:“我厌恶你们的节期,也不喜悦你们的严肃会。

你们虽然向我献燔祭,和素祭,我却不悦纳。也不顾你们用肥畜献的平安祭。

要使你们歌唱的声音远离我。因为我不听你们弹琴的响声。

惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔”(21-24节)。

因信称义的外在表现就是神的子民能用正义和公平彼此相待。约翰.加尔文曾说:“称义的唯一途径是信心,但信心并不是全部。”神既然为我们做了这么多,我们就理应顺服他的旨意。 公义和公正是《阿摩司书》的主题。神希望以色列人对穷人公正。神通过先知阿摩司对以色列人说:

“你们怨恨那在城门口责备人的,憎恶那说正直话的。

你们践踏贫民,向他们勒索麦子。

你们用凿过的石头建造房屋,却不得住在其内,

栽种美好的葡萄园,却不得喝所出的酒。

我知道你们的罪过何等多,你们的罪恶何等大。

你们苦待义人,收受贿赂,在城门口屈枉穷乏人。

所以通达人见这样的时势,必静默不言。因为时势真恶”(10-13节)。

神不会任凭邪恶不断延续。他早晚会出手,伸张正义。神恨恶不公。

铲除极度邪恶的社会顽疾 - 例如非法劳工,奴隶贸易、拐卖人口、强迫卖淫、种族歧视等等 - 应该成为基督徒最关切的事之一。因为显然,神极其在意这些事: “惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔”。(24节)

主啊,感谢你,称义唯有靠信,但信并非是基督徒生活的全部。请帮助我因信心行出公义,并为建立公平、公正的社会尽一份力。

佩泊的补充

诗篇86:2

“求你保存我的性命”。

每天,各式各样的残暴和危险都在上演。在车流中努力跟上力克的自行车也是一项要冒生命危险的挑战。所以,“求你保存我的性命” - 这真是一个让人大得安慰的祷告。

今日金句:

耶和华啊,求你留心听我的祷告,垂听我恳求的声音。(诗篇86:6)