7月19日 公正的恩典
甘力克

公正的恩典

有人说,人类社会最大的问题不是民主太少,贫穷太多,也不是没有足够的抗艾滋病医疗设备。当今世界的真正问题是:大约三分之二的人口没有得到健全法律制度的保护。缺乏公正的司法体系才是导致贫困的主要原因。

公正和恩典这两个主题贯穿圣经。如果我们不认识公正,就不可能理解恩典。恩典的定义之一是:“不配得的爱”。我们可以这样解释恩典:“一掷千金的神付上基督为代价”。今天,我们将看到耶稣基督如何为你、为我带来公正的恩典。

公正至关重要

箴言17:15-24

在很多国家,监狱里装满了清白的人 —— 他们中的很多人没有被定罪,甚至没有经过审判;而真正的恶棍却可逃之夭夭。“定恶人为义的,定义人为恶的,这都为耶和华所憎恶”(15节)。这两种情况都极度不公正,不但与神的本质完全相悖,也会对社会造成毁灭性伤害。

很多不公都是由收受贿赂导致的:“恶人暗中受贿赂,为要颠倒判断”(23节)。一位来自某国的律师告诉我,在他们国家,庭审的等待期大概是10年,如果你想快一点儿得到结果,就要“给轮子加油”,也就是要行贿。

对基督徒来说,为争取社会公正尽一份力是我们的责任;但即便推动一点改变,都要付出极大的努力,这很容易让人心力交瘁。《箴言》中充满了实用的智慧。

《箴言》提醒道,家人和朋友是多么重要:“朋友乃时常亲爱。弟兄为患难而生”(17节)。要尽力避免无意义的争吵。“喜爱争竞的,是喜爱过犯。”(19节)破坏友谊和亲情的一大因素就是不能忍耐,为小事争吵。

此外,欢乐也大有益处:“喜乐的心,乃是良药,忧伤的灵,使骨枯干”(22节)。不要总是那么严肃;适时自嘲一下无伤大雅。欢笑就好比帮助心灵做运动,有助于保持灵魂的健康。

主啊,作为社会和教会的一份子,请让我们知道该如何推行公正。请帮助我们平衡心态,在担负严肃责任的同时还可以和家人、朋友们享受欢笑。

无限的恩典

罗马书5:12-21

你是怎么看自己的?你有几分自信?你认为神是如何看你的?你认为他会对你作何评价?

恩典意味着神看我们是“义人”(罗马书5:19)- 就是将我们当作他的朋友(19节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。“义”从神的恩典而来,是白白的礼物。我们的罪虽然很大,但“它根本没办法跟我们所说的恩典 —— 就是神的赦免相比。若罪与恩典相互较力,恩典必胜无疑”(20-21 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

保罗向我们揭示恩典的奇妙。他首先提出“两个领地”的概念,即亚当的领地和基督的领地。

保罗指出,我们原本都在亚当的领地中。罪、死亡以及与神隔绝都是通过亚当进入世界的(12-14节)。

但保罗马上又提到了一个新领地,就是耶稣借着自己的死和复活开辟的。奇妙的是,你已经被从亚当的领地带到了基督的领地 —— 不是凭着你的好行为,而是凭信心接受神的恩典,这恩典是通过耶稣来的。

保罗将从亚当而来的死和从基督而来的生做了对比,但他要说明的是:“过犯不如恩赐”(15节),基督所赐的永生永远要比人的过犯大得多。

这二者唯一相似的地方就是它们的影响力都很广。是否能够顺服神 —— 这个决定不但会影响你,也会影响你周围的人。亚当一人犯罪,致使全人类受死。同样,耶稣一人的顺服也可使所有信他之人进入恩典 —— 这就是你所蒙受的赦免。赦免是白白得来的礼物,它与罪完全不一样:“对亚当之罪的宣判是死;而对众人之罪的宣判则是奇妙的新生命”(16节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

因为亚当犯罪,死就掌权。但另一个人 - 耶稣基督,将称义这个礼物白白赐给世人,使你可以站在神的恩典里。耶稣将“必死的趋势”完全扭转;如今,死已无法在你的生命中掌权,你可以“在生命中作王“了。(17节)

亚当犯罪,使得全人类都被定罪;而耶稣在十字架上成全的“义”使神将罪人看为“义人”,并赐予他们圣灵和新生命。耶稣的义成就了你的义。“神不但拯救了我们,还赐给我们生命!因为一人的不顺服,多人被迫定罪,而因为另一人的顺服,多人进入了永生”(19节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

人类犯罪,其结果必然是审判和定罪(16节)。如果我们只求公正,那就只能得到定罪。但既然耶稣通过自己在十字架上的死,使人人都可享受神的恩典(15节),那你就能够获得这奇妙的礼物 —— 在神面前称义。

神既是公正的,又可以赦免人的罪。这就是神公正的恩典。人之所以能够获得神丰盛的恩典和公义的礼物都是因为耶稣(17节)。耶稣使你“成了义人”(19节),带给你新生命(18节),通过耶稣基督,你就可进入永生(21节)。

这一切都源于神的恩典(15,17,20 – 21节)。让这些真理沉淀在我们内心最深处吧!既然神看我们为义人,那我们也应该用这种方式来看待自己;而且要深信不疑,因耶稣为你成就了一切,神喜悦你。

主啊,耶稣基督为我而死,对此我真是感激不尽!感谢你,虽然我只配得审判和定罪,但你却使我能够接受神的礼物,被称为“义”,并可享受永恒的生命。

公正与恩典

阿摩司书8:1-9:15

阿摩司责备以色列社会的不公:

你们这些要吞吃穷乏人,使困苦人衰败的,当听我的话。

你们说,月朔几时过去,我们好卖粮。安息日几时过去,我们好摆开麦子,卖出用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的天平欺哄人。

好用银子买贫寒人,用一双鞋换穷乏人,将坏了的麦子卖给人。(8:4-6)

以色列人当时的状况与今日的人们没有两样。灵里的饥饿让人濒临死亡。导致灵性饥荒的原因是“不听耶和华的话”(11节)。人们在不断寻找,毒品、酒精、性爱、名声或权力 —— 看看哪一样能填补内心的空虚。但他们并没有找到能让灵魂饱足的食物。(12节)

律法的功效之一就是要保护弱势群体的利益。但穷人往往得不到公正对待 —— 这情形与今天一样。穷人的权益被肆意践踏。他们被欺诈、被剥削。神极其恨恶这种不公,因为他深爱我们、深爱穷人。以色列民犯罪的核心表现就是不公和屈枉正直。因此,阿摩司说:“日子将到,我必命饥荒降在地上!”(11节)。以色列将被驱赶到外邦(9:1-10)。

然而,《阿摩司书》并没有到此结束。它的结尾是有关复兴的应许:

“到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样。使以色列人得以东所余剩的,和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。耶和华说,日子将到,耕种的必接续收割的,踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒,小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回,他们必重修荒废的城邑居住,栽种葡萄园,喝其中所出的酒;修造果木园,吃其中的果子。我要将他们栽于本地,他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。”(11-15节)

对于这样美好的未来,以色列人想都不敢想。尽管神的百姓罪孽深重,但这不能动摇神要祝福他们的计划。新约也透露出同样信息:神的恩典和怜悯远远大过人的罪。最终,耶稣同时成全了公正和赦免。

主啊,我感谢你!因为你是既有公正,又有恩典的主。感谢你,通过浇灌圣灵,你让我们现在就可以窥见永生之美。惟愿公义快快获胜,愿我们能见到荒废的教堂重新人潮涌动,新的教会不断涌现。愿你浇灌圣灵,如同从山涧流淌下来的泉水。

佩泊的补充

罗马书5:20

“罪在哪里显多,恩典就更显多了。”

信息版圣经对这句话的翻译是:“但罪根本没有办法与被我们称作恩典的赦免相提并论。”

我们常在监狱中看到最大的信心和爱,还有那被彻底翻转的生命。我想,这句话说明了原因 —— 黑暗越大,光明就越发耀眼。

今日金句:

朋友乃时常亲爱。弟兄为患难而生。(箴言17:17)