10月28日 行善不可丧志
甘力克

行善不可丧志

我们教会有这样一些弟兄姊妹,他们似乎从来没有停止行善。无论我何时见到他们,他们都在服务、洗碗、代祷、劝勉、送饭或照顾病患。这些人极为慷慨,常常奉献。而且他们做这些事时,带着极大的恩慈、耐心和热情。他们从不会因行善而感到疲倦。

现在,当人们提到“善”这个字时,总带着轻蔑的态度,“大善人”已经沦为一个羞辱人的词汇了。但基督徒绝不该用这种玩世不恭的态度看待“行善”。因为耶稣“周流四方,行善事。”(使徒行传10:38)

保罗对提多说,“你要提醒众人,叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。”(提多书3:1)保罗希望那些信靠神的人都能够“留心做正经事业”(或作“要学习行善”)(8-14节)。

借用约翰.卫斯理的话:“无论何时、何地,用何种方法,尽可能向所有人行善。”

行善,不要作恶

诗篇119:113-120

行善的反面是作恶。诗人立定心志行善。所以他说,“作恶的人哪,你们离开我吧”(115节第一段)。作恶的人是“心怀二意的”(113节)。他们完全离弃神的律法,并且充满欺诈(118节)。

你要坚持行善。要热爱神的话(113,119节)。神就是你的藏身之处,是你的盾牌(114节第一段)。要把信心放在神的话语上(114节第二段)。“求你扶持我,我便得救,时常看重你的律例。”(117节)

诗人还说,“求你照你的话扶持我,使我存活,也不叫我因失望而害羞。”(116节)若愿望迟迟不能实现,人就会心灰意冷。《箴言》也说 :“所盼望的迟延未得,令人心忧。”(箴言13:12)诗人祈求神,最终成就他的愿望。

主啊,我热爱你的话。请帮助我以它们为生活的宗旨。帮助我远离行恶,坚持行善。今天,我再次把我的愿望带到你面前,请不要让它落空。

时刻准备行善

提多书3:1-15

在切身经历耶稣基督之后,保罗判若两人(我本人的体验也是这样)。保罗写道:“我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作阴毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。”(3节)

但耶稣能使人完全翻转:“但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。”(4-5节)行善是我们对神的回应。面对朋友或家人的爱,我们会感恩戴德,那么神之爱呢?他爱我们岂不远远超越人间之爱吗?既然神如此爱我们,我们也该善待他人。

出于大爱和恩慈,神不但原谅了我们,还赐下圣灵:“他便救了我们……借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。”(5-7节)赐你行善能力的正是圣灵。

正因如此,基督徒才能活出新样式:“顺服作官的,掌权的,遵他的命”(1节)遵守国家法律是基督徒的本分,除非它们违背神的律法。

仅仅顺服当权者和政府还不够。我们还要“预备行各样的善事。不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。(1节第二段 – 2节)保罗两次鼓励这些基督徒要“做正经事”(即行善)(8,14节)。

保罗在此处教导的重点在于基督徒与他人的关系。保罗鼓励读者要培养“利他主义”,生成谦卑、诚实和为别人着想的品格。当爱成为行善的动力时,我们就能在服侍人的过程中学习如何爱。

即便已经被圣灵重生并且更新,人还是会懈怠不前、无所作为,甚至倒退。不要让自己陷入无意义的争论中。保罗写道:“要远避无知的辩论,和家谱的空谈,以及分争,并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。”(9节)

保罗希望革哩底的基督徒不要受他们所处文化的影响。他写道:“我们的人要学习行善,预备所需用的,免得不结果子。”(3:14)

世人正看着我们。作为基督徒,你要把自己所信的真理活出来,给他们作见证。如果我们懒惰懈怠、毫无作为,别人马上就会看到。但当我们行善时,我们便反映出了“救主的恩慈,和他向人所施的慈爱”(3:4)。

行善、过一个有所作为的生活并不意味着你要转换行业。记得在作律师时,我曾思考神是否呼召我放弃这个行业,而成为圣公会的全职牧师。当时,我被13节中提到的“律师西纳”触动了。这节经文提醒我,神没有说基督徒不能作律师。无论你处在何种境况,从事何种工作,或者投身何种事工,你都可以行善。

主啊,我是如此感谢你完全翻转了我的生活。请帮助我过一个有所作为的生活,就像耶稣一样,“周流四方,行善事。”

与行善之人结伴

耶利米哀歌1:1-2:6

“身为人,就必要受苦。没人能幸免。《耶利米哀歌》记录了大量见证;它坚称,神亲自介入人间疾苦,在患难中陪伴我们。这一信息给在煎熬中度日的人带来了极大尊严。” —— 尤金.彼得森Eugene Peterson在《耶利米哀歌》的简介中如此写道。

就像它的名字所显示,《耶利米哀歌》关注神的子民在被掳流亡时期所经历的悲哀、痛苦、失落和苦难。每个人的环境都不一样,但我们所经受的患难都是真实的。

以色列国也曾经辉煌过,但因她罪行众多,如今沦落到流亡异乡的境地 —— 耶利米因此大声哀哭:“追逼她的都在狭窄之地将她追上”(3节)……“无人救济”(7节)……“在外,刀剑使人丧子。在家,犹如死亡”(20节)。

今天的经文字字句句都是患难和审判,其中似乎没有丝毫盼望。作者痛苦呐喊:“你们一切过路的人哪,这事你们不介意吗?”(1:12)在经历苦难和试炼时,我们都有这种感觉。

作者说:“我罪过的轭是他手所绑的,犹如轭绳缚在我颈项上。他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。”(14节)

耶利米描绘了一幅凄惨景象:罪如同沉重的轭压在他的颈项上,让他寸步难行。他被罪的重担拖住,疲惫不堪。

这就是以色列民族在流亡、被审判,经历巨大患难时的感受。以色列的被掳流亡持续了大约70年,但人们所经历“灵性流亡”远比70年长得多。

感谢神,耶稣来到世间,宣告流亡的日子满了。你再也不需背负罪的重担。耶稣说,“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(马太福音11:28-30)

这就是行善的诀窍:与那位真正良善的神合为一体。将你的重担交给他,然后接受他的安息。当你向耶稣学习,学习他的温柔,他的谦卑时,你就是在背负耶稣的轭。

感谢你,我的神,我的救主。感谢你替我背负罪的重轭,拿走我的重担。感谢你,现在我和你同负一轭,这轭是轻省的。请帮助我每天都靠近你,在圣灵的帮助下服侍众人。并且像你一样,周流四方行善事。

佩泊的补充

提多书3:14

我们的人要 …… 免得不结果子

我在想,神是怎么定义“结果子”的。生活很忙碌,正确排列优先次序并不容易。神国的价值观往往与世界的大相径庭。可在神眼中,被我们看作不值一提的小事也许是最重要的。

今日金句:

....使那些已信神的人留心行善 。(提多书3:8)