君王与国度:五、君王的和平
提摩太·凱勒

亲爱的弟兄姐妹、听众朋友,今天我们继续探讨君王与国度这个主题。今天我们看“君王的和平”这题目。

我们来读以弗所书2章19至22节。我们看这段经文已有一段时间了。

以弗所书2章19至22节:

[19] 这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;

[20] 并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,

[21] 各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。

[22] 你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。

这是神的话语。

我们来看耶稣基督的教会,以弗所书2章这段经文要告诉我们什么。在本节目和下个节目中,我们都会看这段经文。今天我们来看看“天国的国民”是什么意思。

几年前,美国职业棒球队巴尔的摩金莺队(Baltimore Orioles)有一位三垒手,名叫布鲁克斯.罗宾森(Brookes Robinson)。巴尔的摩金莺队是美国职业棒球大联盟的一支球队。罗宾森是 一名优秀的击球手,也是一名极为出色的外野手及三垒手。当他登上事业高峰的时候,有人对他作了这样的评论:“这名球手就好像从更高级别的联盟降到这个大联盟,他只不过正重整旗鼓,准备回去更高级别的联盟。”当然,我们都知道并没有更高级别的联盟,所以这评论是一个极大的夸赞。

在你的生活、工作、休闲、人际关系中,你想怎么做每件事情呢?以致人们会这样看你,并说:“这个人看起来好像是从更高的层次、更高的级别降下来的,他正重整旗鼓,准备回去。”

圣经告诉我们,基督徒应该是这样的,基督徒可以是这样的,都是因为这节经文、这段陈述、这个真理:“你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国。”腓立比书3章20节,用了稍微不同的方式说出同一件事情:“我们却是天上的国民。”

你与人们一起生活的方式、你在世上行事为人的方式,都应当有来自天国本身更高级别所散发的香气、更高层次所散发的香气。这就是国民的意思。

如果一群人是天国的国民,会产生什么差别呢?如果那群人实践了他们的国民权利义务,紧紧掌握并实践出来,会产生什么差别呢?究竟会产生什么差别呢?会有天渊之别,大不相同呢。

这意味着在你的个人生活中,是否会有喜乐与安稳;在你的公开生活和职业生涯中,是否会有创造力与卓越的表现,分别就在于此。我要表达的就是这个意思。为了掌握当中的含义,想象一下你身处另一个专制的国家,你以自己原有的国民身分住在那里。你是在怎样的处境中呢?一方面,你要适应和学习那个国家的语言,对吧?你要适应并遵守那个国家的风俗习惯。但在另一方面,在最重要的层次上,你是自己本国的公民,你所享有的责任与权利,都是你本国公民的责任与权利。虽然你必须尊重那个国家与政府,虽然它可以伤害你,但你却不属于那个国家。你并非那个国家的国民,它无法将本国国民的权责加诸你身上。

圣经说:“这就是在世上作基督徒的意思。”歌罗西书1章13节说:“当你接受基督作为救主的时候,你的国民身分就被迁到他爱子的国里。”就在那刻,你拥有一套全新的责任与权利、全新的方式与人相处、全新的方式与世界联系。你的政治信条完全改变了。那就是这节经文的意思。全新的处世之道。

马尔科姆·蒙格瑞奇(Malcolm Muggeridge)是英国著名作家与评论家,他在晚年成为基督徒。在他成为基督徒之后,他说了这段话:“身为基督徒,我们知道,我们在这里并没有长存的城,荣耀的王冠最终都会滚到尘土里,世上王国总有时候要挣扎求存;我们却承认一位不是由人所加冕的君王,这位人无法罢免的君王。我们都是神之城的公民,这城不是人所建造的,人也无法毁灭这城。”

请听,如果我们、如果一群基督徒或一群人,是这样坚定不移地生活,那会怎么样呢?他们每天都提醒自己,在生活各方面努力不懈,活出生命的意义,我们会怎样呢?我们将会是最令人注目的,我们将会是人类所有群体中最令人注目的一群。

如果我们想这样做,就让我们试着了解这节经文的教训。成为国民是什么意思?这真理是什么呢?

19节从正反两面告诉我们这真理。首先,经文告诉我们,我们不再是什么,然后又告诉我们,我们是什么。 经文说:“你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。”

首先,让我们从反面看这节经文,然后再从正面看。你们不再作外人和客旅。“外人”就是xenoi“陌生人”这个词,“排外”一词与这个词是相关的,其意思是排斥其他种族的人。但是,xenoi这个词的字面意思是指陌生人、不速之客。一个安顿下来却对周围环境感到完全陌生的人。他不懂当地的语言、文化和风俗习惯。他对这一切觉得手足无措。一切都是陌生的,他感到被隔绝、被孤立,他就是不适应。

这里耐人寻味。圣经说:如果你不是基督徒,那就是你在世上的境况。圣经并没有说,在你成为基督徒之前,你在基督以外活得很好。你看,圣经说:“这样,你们不再作外人和客旅。”不再作了。歌罗西书1章13节说:“救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。”以弗所书2章19节告诉我们:“你的处境是一个客旅、一个陌生人。”

重点是,如果你与造物主没有联系,如果你过着不顺服的生活,如果你不是过着信靠耶稣基督的生活,那么,你的处境就是破碎、慌乱、隔绝和残缺不全,而不是完整、和谐、自由。

圣经里处处都教导这个真理。这并不是说,在你成为基督徒之前,你处于一个很好的境况,生活得很开心,然后你进入一种“让我们作正确事吧”这种状况中。一直以来,很多人对我说:“虽然我很乐意成为基督徒,但我想先好好享受生活。”你知道,在那个时刻,你必须说,不管你认为成为基督徒的意义是什么,你的想法很奇怪。当你想要成为基督徒的时候,你却不能成为基督徒。有人跟我说:“我知道成为基督徒的意义是什么,但我想先玩乐一阵子,然后我才要成为基督徒。当我想成为基督徒的时候,我就会去做基督徒了。”持这样信念的人都不知道成为基督徒是什么意思,不知道基督信仰是什么。这是行不通的,你们看,这是不可能的。

经文所说的是:在你成为天国的国民之前,你处于一个陌生的状况中,比方,你是破碎流离的。在新约圣经中常常出现一个词,就是“挂虑”。耶稣说:“不要挂虑。”保罗也说:“应当一无挂虑。”在希腊文中,“挂虑”这个词按照字面上来看,意思就是“破碎流离的状况”。

让我对“挂虑”这个词下一个定义。“挂虑”就是与老板失去联系。你想象一下,你在某地方工作,有一位部门的主管。假设他不仅是个聪明的人,而且也是你最好的朋友,最亲密的知己。你可以轻松地工作。为什么呢?首先,你不会害怕把事情搞砸,不会害怕犯错,也不会挂虑。不仅如此,如果在这个部门有某件事情出了差错或发生了令人疑惑的事,你也不会惊慌。你说:“嗯,我知道我会从老板那里找出问题所在,我不必挂虑。我知道我会明白是怎么一回事,我知道我会取得最新的内幕消息,我知道我会被带进圈子里,不会被忽视,也不会被排斥在外面。”你明白了吧。

你对自己的工作有这份安全感,因为你和老板有联系。成为基督徒是什么意思呢?成为天国的国民是什么意思呢?一方面,这意味着你与掌管历史和一切环境的神有联系。如果你与神并非亲密知己,如果你与神并不是很亲密,那么,你就会为很多事情忧虑。你不知道发生了什么事,你感到恐惧,你感到害怕。因为你感到不确定,你在破碎流离的状况。这就是“挂虑”的意思。这就是忧虑和挂虑。

换句话说,如果你的生命与神隔绝,如果你过着不顺服的生活,那么,你就是一个不遵从生活指南的人。你买一台机器,会有一本操作说明书。制造这台机器的人告诉你如何保养这台机器,如果你定期用某种机油来保养它,这台机器就会运作顺畅,各个配件都协调一致,整台机器也保持完好无损。但是,如果你没有按照这台机器的设计者的规定做定期保养,这台机器很快就会损坏,无法运作。

基本上,成为基督徒的意思是遵从生活指南如操作说明书一样,就是那位创造你的神的话语圣经了。这并不是忙碌的工作,这并不像我初中的数学老师那样,给学生很多功课,以免他们四处游荡,那真是忙碌的工作呀。神的话语并不是这样的。

基督徒听从神的话语圣经,并且是完全顺服的人,结果他发现自己与神的世界完全相合。你感到和谐一致,因为当你顺服神话语的时候,其实你是在做你被造所要去做的事情。当你不顺服神的话语,你便破碎流离,像四分五裂一样。

我认识一位牧师,几年前,他与年轻法国科学家菲利普(Philippe)成为好朋友。虽然菲利普跟这位牧师很要好,但他是个无神论者。虽然与他谈了很多次,但他总是不信。菲利普爱上了一位名叫佛兰丝娃的女子,但因为他们的事业,他们认为最可能毁坏他们事业的就是结婚。这是确实的。如果他们结婚的话,肯定会毁坏其中一方或双方的事业。于是他们就坐下来好好商谈这个问题。他们说:“听着,你知道,我们没有必要结婚,也不必一起生活,我们有这些因内分泌激素而产生的需要,我们此时此刻便彼此满足对方。但当我们去到别的地方,我们可以找其他人来满足这些因内分泌激素而产生的需要。我们绝对没有理由要自毁前途。”

过了两年空虚与不快乐的日子,他们终于回来相聚在一起,并且结了婚。菲利普写信给这位牧师,这封信是非常真情流露的,也相当耐人寻味。这就是他在信中所说的话,请记住,他并不是基督徒。他说:“我不明白,为什么没有彼此投身的生活,是这么困难。”哦!当然啦,圣经解释了这个问题,但他却无法理解。他继续写道:“我对于人的科学的理解,就是我们都是宇宙中偶发事件的结果。我们的欲望就是基因、本能与内分泌激素的结果。因此,实际上,爱就是一个幻象。但我从来不知道,我的想法已经将喜悦的生命耗尽了,将我对佛兰丝娃的爱耗尽了。即使我们很确定这些观点是正确的,我仍然无法依靠这些观点活下去。几乎就好像我们不了解自己是谁一样。”

在菲利普所相信的世界里,他是一个陌生人。你看,他完成不适应。他的看法与他真正的身份并不相合。他并没有遵守他的生活指南,他经历破碎流离的境况,四分五裂了。圣经说,当你成为基督徒,当你接受耶稣基督作为救主和生命的主,你就不再是陌生人、不再是外人和客旅;但是现在,让我们从正面看,你们是天国的国民,让我读出这节经文:“你们是与圣徒同国,是神家里的人了。”

我认为保罗提出这个国民身份的概念,是因为在罗马的世界中,个别的城市其实并不只是如我们所知道的城市,而是城邦国家。因此,某个城市的国民,在罗马帝国周游各地时,无论去什么地方,他仍然继续拥有那个城市的国民责任和权利。

例如,你们某些人可能很熟悉这一点,保罗是罗马国民。当他在腓立比的时候,有一群人力拒他,这群人把他关进了监狱。当时大多数的人可能随便就会被地方当局关进监狱,但如果你是罗马国民,你的其中一个权利是什么呢?是的,你有权利,你不能未经审判就被关进监狱。那是一种权利。保罗在监狱中度过了一个夜晚之后,他向腓立比的官长解释这一点,他们吓坏了。为什么呢?你们都明白,虽然保罗不在罗马,但他仍旧有权利,他仍然有完整无缺的权利。这就是保罗在这里所想及的。

基督徒虽然不住在天上,却享有天国国民同样的权利与责任。那些权利与责任是什么呢?清单很长,不能尽录。今天我只会提出三点,就是这三点。

第一,上诉的权利。

首先是上诉的权利。我的意思是,如果有必要,国民有权向最高层的人上诉。身为罗马国民,保罗不但拥有审判的权利,而且也有权向皇帝提出上诉。其他人却没有那权利。你能想象吗?身为罗马国民,那是多么大的权利、多么大的特权啊。如果你对某事情、某个地方当局或某个官长的处理方法感到不满,你有权向皇帝提出上诉。

如果你是基督徒,你就拥有相同的权利,而且是远远大于保罗所拥有的权利。我们来看看耶稣。瞎子一次又一次来接近他、小孩子来接近他,他的门徒说什么呢?门徒总是说:“退到后面去,我们的主人太重要了,像你们这样的人不配他。”结果耶稣总是转身对他们说:“算了吧”,就是说:“让小孩子到我这里来”。

如果你是耶稣的国民,祂会永远对你的情况感兴趣,祂就是这样的君王。我们之前曾读过一段激励人心的经文,罗马书8章1节说:“如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。”你知道那是指什么吗?那就是上诉的权利。你千万不要像法国自由思想家波特莱尔(Baudelaire),也不要认真看待他的想法。当波特莱尔快要死的时候,有人对他说:“你相信神会饶恕你吗?”虽然他曾经过着放荡与叛逆的生活,对所有事情都不相信。他说,他快要死了,他最后的遗言是:“神会饶恕我,那是祂的工作。”那个问题的答案是:不,不是那样的。正如来自赞比亚共和国的人,不可以向美国总统奥巴马上诉要求司法公正。奥巴马的工作并不是让每一个人都得到司法公正。事实是,上诉的权利是有权通往最高权力的意思,上次我们谈过这点。因为耶稣基督为你所成就的事,你可以为了司法公正、为了你的诉讼案件,一路走进最高权力中心。由于耶稣成就了救恩,祂已经打开了通往君王面前的道路。

在旧约中,其中一个伟大的故事记载在以斯帖记。那时以斯帖必须进去朝见波斯王,她知道,如果她擅自进去见王,必被处死,除非王伸出他的令牌。如果王将他的令牌伸出来,那表示王恩待她,她可以上前。另一方面,如果王没有把令牌伸出来,她就要被处死。以斯帖说了什么话呢?她说:“我要去做我必须做的事情,我若死就死吧。”“我要服从,我若死就死吧。”你们看,“我一定要服从,我不一定要活着。”

有一件事情发生了,就是令牌伸出来了。那是基督徒生命的写照。亲爱的朋友,如果你是天国的国民,如果你是君王的国民,那么,这支令牌永远都是伸出来的,永永远远都是伸出来的。我只是想让你们知道,你们有一些人很害怕进去,因为你们说:“我知道一些事情,神知道那是什么事情。为什么祂会听我呢?”如果你是君王的国民,令牌永远都是伸出来的。”

这带出一个重点,就是这个国民身分的观念充分地说明作为基督徒的意义。总之,基督信仰就是一种身分或地位,是一个法理的地位。

我曾经听到有人向某位牧师谈论他教会中的人。这个人对牧师说:“嗯,在你的教会中,有些人是回转归主的基督徒,但有些人却不是。”那位牧师气得暴跳如雷,许多牧师都会这么说,他说:“你竟说这些话!这里的人都在尽他们最大的努力,你知道的,他们是不同层次的基督徒。只有耶稣基督才是真正的基督徒,其他的人都只是在成长的途中,所以你不要这么论断人。”这话听起来言之有理,不是吗?不,这话完全否定了经文的含义。其实根本就没有不同层次的国民身分,要么你就是国民,要么你不是国民。要么你不是国民,要么你正在申请,然后成为国民。成为基督徒是在一瞬间发生的事。

你们有些人可能因此而怀疑自己亲近神的方式,因为你们不了解天国的国民身分。你们说:“我知道自己所做的事情,你知道的,我感到很疑惑,有时候我感到自己表现得非常好,完全按照神的标准来生活。但有时候,我却表现得很差劲。”

另一件让你感到有点困惑的事,就是你看到某些人,他们根本不是信徒。他们拒绝基督信仰,但他们的生活过得比你更有纪律、更有道德。你甚至不想亲近神,你说:“我怎能这样做呢?”亲爱的朋友,是什么让一个人成为中国人呢?到底是什么让一个人成为中国人呢?是这个人的肤色吗?是这个人说的语言吗?是这个人的衣着吗?是什么让一个人成为中国人呢?完全都不是这些东西。是国民身分使你成为中国人。是什么使你成为基督徒呢?是一个事实,就是你今天的状况比昨天更好这个事实,就是这个事实。使你成为基督徒的,就是你已经申请了国民身分了吗?你曾否这样说:“主呀,我知道我是一个客旅,我知道我没有权蒙你接纳。但我不再相信自己的努力了,而是相信耶稣基督为我所成就的救恩。求主因着这个原因接纳我吧!”求主因着这个缘故接纳我,将我带进天国里。你申请了天国的国民身分,任何一个这样申请国民身分的人、一个这样谦卑自己的人,都会得到国民身分。就是在那一瞬间,就是这样,你跨越界线了。你有上诉的权利。

有些人不会带着自己的问题亲近神,不觉得大可以这样接近祂。为什么呢?因为有一个微弱的声音说:“当你求神的时候,祂几乎听不见,况且,祂为什么要听你的祈求呢?当你求祂的时候,祂几乎不会有任何响应,况且,祂为什么要回应你的祈求呢?”

对于那种声音,唯一的响应就是:“我不知道你在说什么。”如果你对这个声音说:“嗯,明天我会努力表现得更好。”天哪!你自己都知道,也许你明天会表现得更好,然后,后天又怎样呢?对于那种声音,唯一的响应就是:“我是一个国民。”你明白了吧。你有上诉的权利。

第二,护卫的权利。

除了上诉的权利之外,身为天国的国民,你拥有的第二个权利就是护卫权。护卫的权利。

让我告诉你一场战争,名为詹金斯的耳朵之战(the war of Jenkins’ Ear)。你们曾经听说过这场詹金斯的耳朵之战吗?在1739年,正值英国海军最强盛时期,有一艘英国船舰遭西班牙人误击。在那场冲突中,舰长詹金斯的耳朵被登船的西班牙人用剑割掉了。詹金斯把他的耳朵捡回来了,放进一个酒瓶里保存。他将船舰开回英国,之后他进到国会,告诉大家发生了什么事情。他把被割掉的耳朵举起来,举在空中。于是英国国会就对西班牙宣战,这就是詹金斯的耳朵之战。

一方面你们会说,为了一个人而开战是不值得的。从一方面来看,是的,为了詹金斯舰长一个人,事实上仅仅为了他的一只耳朵而开战,并不是一个好理由。但是为了身为大英帝国国民的詹金斯舰长,就是一个理直气壮的理由。为什么呢?因为,你们都明白,每一个国民都代表英国的王权,每一位英国国民遭受攻击,都代表英国王权受到攻击。于是大英帝国倾全力护卫那一位国民,也就是詹金斯舰长,对西班牙宣战。

亲爱的听众朋友,如果你是天国的国民,你就拥有天国的所有权力,护卫你度过你的一生。你确实有这权力,天国就是权力。哥林多后书10章4节说:“我们争战的兵器”,它们不是属世的武器,不是实在的武器,而是属灵的武器。让我列举两三个属灵的武器。

首先,你有天国的权力抵抗你内在的软弱和你的罪。你知道吗?你有不良习惯、恐惧、冲动、欲望,它们多年来一直摧残和抑制你,你要怎么处理呢?你要放弃吗?你已经有天国的权力了;你有神的话语,它是活的,是有功效的,神的话语可以对付那些事情。你有圣灵同在。如果你不知道,那么你已经放弃了自己,你不像一个国民一样思考吧,而是像一个奴隶一样思考。

让我再给你们说明,这例证是很值得重复再说一遍的。想象有一个人一辈子都在美国南方当奴隶,直到南北战争结束。他每天都到城里去,他沿路走,都会有人过来嘲笑他、戏弄他,说:“给我水喝。”这些人把他呼来喝去。他必须听他们的话去做,因为如果他不听,那些人就会把他打得半死,而且这是完全合法的。后来有一天,美国总统亚伯拉罕.林肯签署了“解放奴隶宣言”,那个奴隶现在成为国民了。第二天,他走进城里,同一批人在那里,对他大呼小叫,命令他做各样事情,只是这一次,他知道如果他不去做那些人命令他做的事情,虽然他们仍然可以找他麻烦,但现在因为他是一个国民,他也可以找他们的麻烦。

这真不容易呀!在当了四十年奴隶之后,有人告诉你,现在你是国民了,突然之间,你的言行举止要像一个国民一样。这个人可能会继续表现得像一个奴隶一样。那是很自然的。虽然他是一个国民,但却表现得像一个奴隶。我们很多人都是这样。因为你们被迁到神儿子的国度的那一刻,那些在你生命中操控着你的恐惧、骄傲和罪,在你进入神的国度之前,已经在你生命中有完全的操控权利。但是现在,你的罪是非法的客旅,它们不再有权操控你,你不必听它们的话去行。那么你要做奴隶,还是国民呢?

这并不容易啊!对那个人而言,一点都不容易;然而,你可以克服生命中的困难,而唯一的方法就是认清真理。那个人不再像奴隶的唯一方法,就是提醒自己,告诉自己,要依据自己在法理上的真实身份而行。然而,作了奴隶几十年之后,这法理上的真实身份是很难进入他的个性里的。这对我们来说也是非常困难的。但是,你相信神的大能会护卫你度过一生吗?你相信在你生命中有神的大能来对付那些事情吗?你的言行举止像一个国民还是一个奴隶呢?神用祂的大能护卫你度过你的人生历程。

圣经并没有说,如果神是你的君王,你就不会遇到困难。但圣经在罗马书8章28节说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”这意味着神将战胜并击败你生命中的困难。你需要那些困难来改变你、帮助你、让你成长。那就是约瑟被他的哥哥们卖作奴隶的原因。创世记50章20节说到,约瑟看着他的哥哥们,为什么他没有任何苦毒呢?因为约瑟被卖作奴隶,后来他兴起,能够在埃及坐在高位。他看着他的哥哥们,说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的。”

你看,神以祂的大能护卫我度过人生的历程,祂让万事,甚至是我生命中的困难,互相效力,叫我得益处。这种大能也在你的生命中。如果你是君王的国民,神必护卫你。

第三,代表和展示君王的责任。

我已说了两个权利:第一,上诉的权利;第二,护卫的权利。第三,我要给你们一项责任。

如果你们是国民,你们就代表你们本国的子民。如果你们是国民,你们就代表你们的君王。我们在这里知道,如果你们是国民,你们便成为一个国度。如果你们是国民,你们就是这个国家的一分子。彼得前书2章9节明确地说:“你们是圣洁的国度。”以弗所书2章15节说的是:“神将犹太人和外邦人做成一个新人。”你们是一个新造的人、新的族类、新的国度。

彼得前书2章9节中,“国度”就是“族类”这个词。圣经说,当你成为基督徒的时候,你就成为一个新的族类。族类是什么?族类之间有什么不同呢?族类有别于一个组织或社团,不是吗?两个社团仅仅在两三个方面彼此不同,例如乐观主义者与童子军有什么不同呢?嗯,他们在年龄和活动方面不同。但是,德国人与中国人有什么不同呢?这两国的人在各方面都不同,因为你的种族和文化告诉你在各方面如何生活,不是吗?它告诉你,男女之间如何相处;它告诉你,父母与子女如何相处;它告诉你怎样穿衣打扮;它告诉你什么是高雅的艺术;它告诉你什么是优秀的劳工;它告诉你什么是良好的营商手法;它甚至告诉你什么是幽默,什么不是幽默,对吗?你的文化告诉你一切。

当圣经说:你已经成为一个新的族类,那是什么意思呢?这是很根本的。意思是,如果你是一个国民,你知道你是一个国民,那么,教会就并非只是一个演说厅,也并非只是一个社交具乐部,而是一个与传统文化对立的群体。教会是一个“试验工场”,在基督的主权之下,人类在每一方面将是如何。教会是一个与传统文化抗衡的群体。

申命记第4章告诉我们,神向以色列民说:“你们要遵行我吩咐你们的律例;因此各国将看到你们多么有智慧、多么伟大。我是多么有智慧、多么伟大。”请听,经文第1920节所说的是:“我们的国民身分是建立在使徒和先知的基础上。”那是神的话语,就是新约和旧约圣经。

当我们将生命的各方面都服在基督的主权下,我们就成为一个新的族类。当世界看我们的时候,不应该只看到总是追求飘飘然感觉的人,或总是求取富足的人。如果你是天国的国民,那意味着基督信仰在你阅历丰富的人生中,不可以是另一个档案、另一个锻炼计划、另一个致富计划。相反,基督信仰应当是你生命的中心,你生命的每一个部分都由它掌管,是每一个部分。成为一个新的族类。如果你不明白这一点,你就无法理解圣经中很多教训。

举例说,哥林多前书第6章说基督徒不应在法院彼此告状。你知道这一点吗?就在哥林多前书第6章。这意味着什么呢?那只是繁忙的工作吗?神为什么提出这一点呢?道理非常简单。如果我们想成为神的子民,如果我们想成为一个新的族类,如果我们想成为一个试验工场,向世界显示在基督的主权之下,新的人类是怎样的,那么,我们就必须向世界展示公义。如果我们无法解决我们自己的纷争,如果我们不能显示我们知道如何公平地对待人,解决纠纷,在我们的小区中实行公义,那我们就已经阵亡了,我们就已经失败了。

基督徒彼此告上法庭,意味着你们并不是神的子民,你们一点都不了解国民身分,你们不了解成为一个族类的意义是什么。这也意味着,教会并不只是一个让人得到这个星期一点启发的地方。基督徒是一个与传统文化抗衡的群体。你们来到教会,因为你们说:“我到底要如何在生活的各方面,包括我的公开生活,将我的基督信仰实践出来呢?”

举例说,如果你从事时装工作,你曾否坐下来,弄清楚圣经对衣着说了什么吗?圣经对衣着有很多教训。你知道,神发明了衣着,目的是要遮蔽某些部分,以及显露某些部分。你弄清楚这一点吗?为了要有牧师与基督徒合宜的服饰,时装界的人与其他信徒一起工作,去了解那些原则,使我们可以将这些原则融入公共生活中,并且彼此负责。

与传统文化抗衡是我们在生活各方面互相支持,表现出天国国民的身分。你明白吗?要顺利表现出与传统文化抗衡是很困难的,因为在过去几十年,教会大多没有国民身分的概念。我们只把教会看成一个演讲厅或一个社交具乐部,我们并不在乎信仰的实践,因为我们没有一个国度的概念。这是一种责任,代表并展示君王的责任。好,还有另一部分,但我会下个节目才讨论。那就是成为一个使者,去拓展国度。但现在我们不会谈论这一点。

我要做总结了。亲爱的朋友,这就是底线。在我们的听众当中,我猜有些人是国民,却活像客旅或陌生人一样。另一方面,有些人是客旅,却活像国民一样。让我解释一下。

你们有些人是信徒,已经接受耶稣基督作为救主;你们是天国的国民,但你们却不像国民。你们活在恐惧当中吗?不知何故,彷佛神不会帮助你们解决你们的问题。你们不像国民,不明白自己有上诉的权利。你们活在愤怒当中吗?因为你们的生活被搞得乱七八糟,你们对人们发脾气,对神发怒。你们不像国民,不明白神给你的护卫权利。你们有些人在生活中面对问题时非常恐惧。你们已经放弃身分,活像奴隶,不像天国的国民。

你们有些人并不像天国的国民,主要是因为你们并不关注自己的公开生活。在个人生活中,你们是基督徒。你们都知道,那意味着在周末、在晚上、在公余时间你们是基督徒,但在其余的时间,你们看起来与别人并没有分别,没有人会看着你,说:那个人看起来好像从更高级别来的。没有一个人!基督徒有一个明显的区别与创造力,他们努力实现他们的天国国民身分,因为他们知道自己是一个新的族类,他们竭尽全力,包括在他们的公职工作中,成为名副其实基督徒的族类,你明白了吧。

你是一个国民却活像一个陌生人吗?你活像一个客旅、一个奴隶吗?亲爱的朋友,要求你们的权利吧!但不要向神要求这些权利,因为祂已经将这些权利赐给你们。向自己要求这些权利吧!不要向神要求这些权利。没错!祂就是这些权利的源头。你们看着自己,然后对自己说:“你这个人真傻瓜,你为什么要这样活着呢?”

你们有些人其实是客旅,却活像国民。我的意思是,你期望神看顾你,你期望神祝福你,你期望神护卫你,你期望神垂听你,然而,实际上你却从未申请国民身分。嗯,你怎么知道你是否已经申请了国民身分呢?这是非常简单的。

第一,你必须承认自己是一个客旅。让我告诉你这一点,所有到美国,希望成为美国国民的人,都必须至少承认他们是客旅。在政府批准他们成为美国国民之前,他们必须承认自己不是美国国民。许多人却不会这样做。他们说:“我已经尽我最大努力,我已经过着一种健康又清洁的生活。”亲爱的朋友,直到你承认,你才能够成为国民。直到你说:“哦,主耶稣基督,我亏欠你一切。祢创造了我,我应当尽心、尽性、尽意、尽力爱你,但我却没有做到。在祢面前,我什么权利都没有,我只是一个客旅。”第二,你要回转过来说:“哦,主啊,因为耶稣基督所成就的救赎,哦,天父,因为耶稣基督在十字架上所成就的救恩,祂为我买了我的国民身份。”当你从相信自己,转为相信耶稣基督的那一刻,祂就将你的国民身份从黑暗转到光明。当你这样做的时候,你就进入神的国度,你就是天国的国民了。

你是国民吗?你是一个像客旅的国民,还是一个像国民的客旅呢?在安静反省的时刻中,让我们将这真理应用在我们的心中。请花点时间,彻底思考这真理,来到神面前,向祂祷告,将这真理应用在自己的心中。借着圣灵的帮助,让我们现在就这么做吧!

让我们一起祷告:

亲爱的天父,感谢祢今天让我们知道,虽然我们现在不是住在天上,却享有天国国民的权利和责任。求神教导我们要有一个谦卑的心,不是我们要多努力去表现自己,而是耶稣基督为我们所成就的救恩,这才是最重要的。感谢神我们可以成为天国的国民,让我们拥有上诉的权利、护卫的权利和代表君王的责任。求主不断提醒我们,今天,我们活在这个世界上,只是客旅,求神帮助我们,不要贪恋世上的一切,只要尽心、尽性、尽意尽力爱主,我们的神。另外,今天凡听到主祢的福音的朋友,要回转过来,接受耶稣基督在十字架上所成就的救恩,因为只有这样做,才可以进入神的国度,成为天国的国民。主啊!我们感谢祢的大爱。我们这样祷告,是奉主耶稣基督的名求。阿们!