「基督的真谛(一):了解基督」系列 七、对耶稣的信心
提摩太·凯勒

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹,今天我们探讨「基督的真谛(一):了解基督」系列——「对耶稣的信心」这个题目。

今次节目的经文引自路加福音第7章1至10节,以及36至50节

首先,请听我读出第1至10节。

1.耶稣对百姓讲完了这一切的话,就进了迦百农。

2.有一个百夫长所宝贵的仆人害病,快要死了。

3.百夫长风闻耶稣的事,就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。

4.他们到了耶稣那里,就切切的求他说:你给他行这事是他所配得的;

5.因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。

6.耶稣就和他们同去。离那家不远,百夫长托几个朋友去见耶稣,对他说:主阿!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当。

7.我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。

8.因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:去!他就去;对那个说:来!他就来;对我的仆人说:你作这事!他就去作。

9.耶稣听见这话,就希奇他,转身对跟随的众人说:我告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。

10.那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。

接着,请听我读出第36至50节。

36.有一个法利赛人请耶稣和他吃饭;耶稣就到法利赛人家里去坐席。

37.那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿著盛香膏的玉瓶,

38.站在耶稣背后,挨著他的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲他的脚,把香膏抹上。

39.请耶稣的法利赛人看见这事,心里说:这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人,乃是个罪人。

40.耶稣对他说:西门!我有句话要对你说。西门说:夫子,请说。

41.耶稣说:一个债主有两个人欠他的债;一个欠五十两银子,一个欠五两银子;

42.因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢﹖

43.西门回答说:我想是那多得恩免的人。耶稣说:你断的不错。

44.于是转过来向著那女人,便对西门说:你看见这女人吗﹖我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。

45.你没有与我亲嘴;但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。

46.你没有用油抹我的头;但这女人用香膏抹我的脚。

47.所以我告诉你,他许多的罪都赦免了,因为他的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。

48.于是对那女人说:你的罪赦免了。

49.同席的人心里说:这是什么人,竟赦免人的罪呢﹖

50.耶稣对那女人说:你的信救了你;平平安安的回去吧!

这是神的话语。

在这几个节目,我们一直透过路加这一位福音书作者看耶稣的生平。我们从教会传统知道路加是一名医生。有一点很有趣,路加强调耶稣是救主,在希腊文「救主」一词和「医治者」是同一个字。耶稣来到世上,医治我们的心,也医治我们的人际关系。我们在过去几个节目已经探讨过这一点了。

现在,我们要问:「我们如何得着耶稣的医治呢?耶稣的医治如何进入我们的生命呢?」当然,大家都知道答案就是借着信心。然而,信心是甚么呢?信心从何而来呢?信心如何运作呢?众所周知,信心是得着医治的途径,信心使基督医治的大能进入我们的生命。可是,信心到底是甚么呢?

路加福音第7章整章经文都论到信心。路加在这章经文开始的时候,给我们说了一个故事;在结尾的时候,告诉我们另一个故事。路加所提到的两个人在当时分别处于社会阶层的两个极端,一个是妓女,另一个是罗马百夫长。

第一个故事的重点在第9节,经文提到:「这么大的信心。」第二个故事的重点在第50节,经文说:「你的信救了你……。」路加郑重强调:「无论你拥有甚么身分,无论你处于甚么境况,信心都是关键。」路加福音记载这两个故事,是要教导我们有关信心的真理。我们从这段经文可以学到三件事情:第一,信心从何而来;第二,信心是甚么;第三,信心把我们带到哪里。

第一,信心从何而来?信心是怎样产生的呢?信心是如何建立起来的呢?这段经文给我们的答案是:信心是自然产生的,并且在人遭遇患难时产生。信心是自然产生的,并且在人遭遇患难时产生。首先,信心是自然产生的,也就是说,信心几乎是无可避免的。这是甚么意思呢?请注意百夫长所犯的罪。有几个宗教领袖──犹太人的长老去求耶稣,因为百夫长的仆人病危,百夫长希望耶稣医治他的仆人。犹太人的长老去求耶稣,因为百夫长是他们所仰赖的人。

百夫长给犹太人建造了会堂。犹太人的长老去求耶稣,不是因为他们相信耶稣,而是因为百夫长是他们所仰赖的人。他们并不相信耶稣。我们从路加福音第五章得知这一点。当时的宗教领袖仍然不相信耶稣。可是,这位百夫长却相信耶稣。两者有甚么分别呢?

路加在第4节和第6节说明了两者的分别。我们会从不同角度讨论这一点。在第4节,那些宗教领袖对耶稣说:「你给他行这事是他所配得的。」他们的意思是:耶稣应该医治百夫长的仆人,因为百夫长配得。百夫长配得到耶稣的大能进入他的生命。他是配得的。在第6节,百夫长却说:「主阿!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当。」意思是:我一点也不配。

我们稍后详细讨论百夫长的回应。首先,我们看看那些宗教领袖。一方面,他们并不相信耶稣,他们没有信心;另一方面,说他们没有信心其实是过于简单的说法。他们不相信耶稣,因为他们相信自己的德行。他们相信人配得神的能力。

第一个原则是,你不相信神是因为此时此刻你对其他事物更加坚定、更加相信。如果你不相信神或不相信耶稣,不是纯粹因为你不相信,也不是因为你在属灵的事上没有信心,而是因为你对别的东西深信不疑。我来解释这到底是甚么一回事。

在大城市里,一般人都这么说:「啊!没有人能够真正知道有关神的事。你认为自己对神的看法是正确的吗?根本没有人能够肯定神是否存在。没有人能够肯定自己对神有正确的看法。」好吧,你又怎能肯定自己这个看法呢?这只是你对神的一种看法而已。以下有几个问题:「你怎可以如此肯定自己无法知道有关神的事呢?你怎可以如此肯定没有人对神有正确的看法呢?你认为没有人对神有正确的看法,你又怎能如此肯定这种想法是正确的呢?」这几个问题的答案都是:借着信心。

你认为没有人能够真正知道有关神的事,显然,你无法证明这一点。因为你无法证明这一点,所以这样的想法只是一个信念。你把自己永恒的命运放在这个信念上。换句话说,这是你对神的一个信念,是一个信心的表征,虽然你无法证明这个信念,却把自己整个生命建基于这信念上,你对这个根本信念深信不疑,因此,你不相信基督,也不相信神。但是你得相信某些其他事物。每个人都是这样。

我认为美国作家范奥勤(Sheldon Vanauken)将这一点刻划得淋漓尽致,他在《严酷的怜悯》(Severe Mercy)一书中讲述自己信主的经历。请细心聆听以下的引述,他的描述十分生动。他说:「在可能发生的事情与已经证实的事实之间,我开始看到一道鸿沟,只有靠信心才可以穿越这道鸿沟。如何穿越呢?我不想穿越这道鸿沟。」

范奥勤说:「如果我要把一生交托给复活的基督,我不希望在可能发生的事情与已经证实的事实之间有任何鸿沟。我希望得到确实的证据!我希望有火焰在天上出现,告诉我耶稣已经复活了。我突然意识到:「啊!原来我身后也有一道鸿沟。」我无法证明耶稣是神,但我当然也无法证明祂不是神。这不可能发生。我意识到拒绝耶稣需要跨出信心的一步,也开始意识到接受耶稣同样需要跨出信心的一步。我只可以作一件事。当我看到身后的鸿沟与面前的鸿沟不相上下,我跨步向前到耶稣那里。」这番话很有意思。范奥勤终于恍然大悟。

多年来,范奥勤说:「我不相信神,也不相信耶稣。我希望自己有信心,却总是没有信心。」在那一刻,他突然开始意识到,相信耶稣需要信心,不相信耶稣也需要信心。无论如何,他都是把自己的命运交托在自己无法证实的东西上,因此,他说:「好吧。我倒不如把自己交托给耶稣,看看这信仰是否真实的,并寻找进到神面前的途径。」

从某意义来说,信心是自然产生的。你需要超自然的力量帮助你回转归向耶稣。你需要圣灵加力,帮助你回转归向耶稣。你已经开始朝着某个方向行,你必定拥有一个基本的属灵信念,不然你根本无法生活。至少有些人承认这个事实,有些人却不愿意承认,但事实确是如此。信心是自然产生的,只是信心必须朝着正确的方向。信心不是突然出现的,乃是因着圣灵的指引而朝向正确方向。

其次,信心在人遭遇患难时产生。直到百夫长生命中遇到问题,直到祂亲爱的仆人快要死了,百夫长才求告耶稣。情况通常都是这样的。除非你遇到问题,否则你不会求告耶稣,也不会开始问那些人生的重要问题:为甚么我活在世上呢?我的生命有何目的呢?我的生命有何意义呢?

英国著名学者、作家及神学家鲁益师(C.S. Lewis)的奇幻小说《地狱来鸿》(The Screwtape Letters)描述一个资深魔鬼写信给一个初级魔鬼,建议他如何试探人类。在其中一封书信中,资深魔鬼写道:「如果你想要试探的对象心里开始思想神是否存在,想到也许耶稣是神、也许这些事情都是真的、也许圣经是千真万确,切记不要与他争论。」

「你不要让他继续思考这方面的问题,不要让他问这些人生的重要问题。只要让他生活忙碌,奔波劳碌。只要让他看到身边发生的琐事或者社会时事。只要让他百般忙乱!这就能够使他的属灵意识冷淡下来。」根本没有人想问那些人生的重要问题。

俄国著名作家托尔斯泰(Tolstoy)五十岁那年写了《忏悔录》(A Confession)一书,在书中提到自己生命中遇到一个危机,他写道:「有一个问题困绕着我,把我带到死亡边缘(我为何活着呢?当无可避免的死亡来临,人生中有哪些意义不会成空呢?我生命中到底有甚么东西是既真实又永不朽坏的呢?)唯一令我感到惊讶的是,我从前竟然没有问过这些问题。」

我认为托尔斯泰不应该感到惊讶。他从前没有问过这些问题,因为根本没有人想问这些问题。这些问题既艰深又可怕。「我们忙碌工作,开心玩乐吧。」如果你的生活顺遂,你根本不需要问这些问题。唯一当你生命遇到不如意事,你才开始问这些问题,你才开始踏上信心之路。这几乎是唯一的途径。

人们对此说法表示怀疑。有些人在病房中找到神、在监狱里找到神,或遭遇苦难的时候找到神,人们对此说法表示怀疑。为甚么?为甚么他们认为那不是真的?如果世上有神,我们是为祂而被造的,我们在顺境的时候尚且依稀感到那份莫名的空虚,何况在逆境的时候呢?我们更无法忽视。可是,逆境并没有制造那个需要,只是把它揭示出来。

闪电偶尔会在蔚蓝的天空出现,但并不常见。闪电通常在乌云密布的天空出现。信心和领悟可以在顺境的日子出现,通常却在逆境的日子出现。也许这正是你现在生命乌云密布的原因。

第二,信心是甚么呢?信心实际上包括三方面:新的方向、新的根基和新的吸引。首先,新的方向是甚么意思?我们说的是使人得救的信心。耶稣在第7章的结尾说:「你的信救了你……。」路加不是要向我们表明一般的信心,而是使人得救的信心,那是使人心灵得医治的信心(希腊原文所用的正是「医治」这个字)。

首先,你的信心必须朝着正确的方向。在第8节,百夫长说:「因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:去!他就去;对那个说:来!他就来;对我的仆人说:你作这事!他就去作。」百夫长也对耶稣说:「只要你说一句话,我的仆人就必好了。」耶稣便治好了他的仆人。这一点很有趣,一方面,百夫长显出信心。

百夫长对耶稣说:「只要你说一句话,我的仆人就必好了。」他的意思是:「我知道祢不仅是一个施行神迹的人,祢满有能力,只要祢在这里说一句话也能够医治我的仆人。」当然,这番话令人赞叹,这显出极大的信心。另一方面,看看百夫长举了一个例子。他说:「因为我在人的权下……」请注意,他没有说自己是一个有权力的人。

我来解释他这么说的原因。百夫长是罗马帝国的中坚分子,因为他们直接隶属于将军,而将军则直接隶属于君王。百夫长的意思是:「我本身没有权力,但是因着我与君王的密切关系才得到从他而来的权力。」

百夫长这样对耶稣说,言下之意是:「我意识到祢本身也许没有权力,但祢似乎与神有密切关系,我从未见过任何人与神有这样密切的关系。」这说法其实并不正确,对吗?百夫长的信心还未到一个地步,正如尼西亚信经所说:「……从真神出来的真神,受生的,不是被造的,与父一体的……。」百夫长还未有这种认信。

然而,耶稣的神能却进入他的生命。为甚么?原因与马可福音所记载的另一件事迹相同。马可福音第9章记载一个人带着他的儿子到耶稣面前,问耶稣可否医治他的儿子。耶稣说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」那个人的回答十分经典,他说:「我信!但我信不足,求主帮助。」耶稣便治好了他的儿子。

那个人要说的是:「我希望自己能够相信,可是我真的不相信。我尽力去相信,我很想相信,可是我心里充满疑惑。」耶稣仍然治好他的儿子。这是甚么意思?这意味着你的信心是否坚定并不重要,最重要的是你信靠的对象是谁。你的信心是否完全并不重要,最重要的是你的信心要从别的东西转向耶稣。

在西方社会,人们几乎把信心变成主观的信念。当人们想到信心,大多数人立刻联想到内心的情感。在大城市里,人们往往这么说:「你相信甚么并不重要,你的宗教信仰是甚么也不重要。不管你相信甚么,最重要的是要全心全意相信。」

一般常识告诉我们这个说法存在几个问题。举例说,德国的著名政治人物希特勒(Hitler)全心全意相信一个信念,但是他的信念是错的,结果造成极大的伤害。我再举另一个例子说明。有两个攀山者突然失足堕进悬崖的岩架上,只有两条路可以让他们脱险。

悬崖的一边有一块小石露了出来,可以让他们踏上去;另一边也有一块小石露了出来,可以让他们踏上去。其中一个攀山者说:「我知道这一块石可以承托着我们攀上去,我毫无疑惑。我充满信心,肯定这是脱险之路。我会行这一步。」另一个攀山者说:「我也认为那是正确的路,但我真的不知道,我害怕得要命。啊,我的天哪!我没有信心,我想我会行另一步。」

第一个攀山者踏上那一块石,但那块石并不稳固,结果他跌了下山。第二个攀山者踏上另一块石,那块石十分稳固,结果他得救了。谁得救呢?是那个全心全意相信的人吗?不是。是那个相信了一块稳固石头的人。这给我们很大安慰。你的信心是否坚定并不重要,你的信心是否完全也不重要,最重要的是你信靠的对象是谁。

你应该感到莫大的安慰。如果你从没有想过这一点,我希望你现在想一想。当你看到第50节,耶稣对那女人说:「你的信救了你……」你心里想:「啊,我的天哪!就是这样吗?我的信心那么薄弱,我心里充满疑惑,我非常害怕。」

你要把信心转向耶稣,祂就是那坚固的磐石。那个父亲需要多少信心才可以使他的儿子得医治呢?只要有足够信心求告耶稣就可以了。百夫长需要多少信心才可以使他的仆人得医治呢?只要有足够信心求告耶稣就可以了。你只需要有足够的信心行出正确的一步。有一首诗歌的歌词这样写道:

像我这样,忧愁不安,许多矛盾,冲击疑难,我心内外恐惧争战,

但是我还是去到耶稣面前。这已经足够了。首先,得救的信心的第一个标记并不是:「我相信某个信念。」不是这样。你必须相信耶稣基督。然而,这还不足够,耶稣不仅是你信靠的对象,你对耶稣不可以只存着一般的信心。

我们来看第二个标记。得救的信心不仅带来新的方向,也带来新的根基。这段经文所描述百夫长的事迹和那个女人的事迹都说明了这一点。首先,百夫长作了非凡的事。他是一个善良的人。只要你仔细观察,你注意到长老怎样论到百夫长:「……他爱我们的百姓……。」这意味着百夫长不是典型的罗马人,他没有歧视那些对被罗马帝国所征服的外族人。

其次,百夫长「……给我们建造会堂。」这意味着他可能是敬拜真神的外邦信徒,至少他是非常慷慨的人。他是一个善良、正直、虔诚的好人。他的实际行动显明他是一个真正善良的人。然而,有些事情发生了。

那些宗教领袖怎么说呢?」他们对耶稣说:「你给他行这事是他所配得的。」百夫长自己怎么说呢?百夫长说:「主阿!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当。」他的意思是:「我不配得,所以不要照我的要求去做。我甚至不会提出要求,我收回我的请求。我不配得。你为甚么要听我这个微不足道的人说话呢?」

可是,宗教领袖却说:「你给他行这事是他所配得的。」百夫长说:「我不配得,不要照我的要求去做。」尽管百夫长与宗教领袖所说的话完全相反,但是他们的思想模式如出一辙。百夫长持着相同的思想模式。他们以甚么方式去到神面前?

他们认为神的能力临到那些配得的人身上。他们认为神的能力临到那些有道德的人身上,因为他们配得。宗教领袖说:「他配得,所以照他的要求去做吧。」百夫长说:「我不配得,所以不要照我的要求去做。」尽管他们对于百夫长是否配得的看法有所不同,他们的思想模式却是一样。

百夫长所说的话令人感到惊讶。你知道他说甚么吗?他不是说:「我配得,所以请祢照我的要求去做吧。」也不是说:「我不配,所以不要照我的要求去做。」他对耶稣说:「主阿!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当。我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。」他的意思是:「我不配,我毫无价值,甚至不配与祢共处一室,但是祢可否照我的要求去做呢?」除非你的思想模式完全改变过来,否则这种想法根本毫不合理。

对于其他宗教信仰来说,这种想法毫不合理。对于其他宗教信仰或哲学思想来说,无论从思维、情感、领悟和世界观看来,这种想法与人的情感和思维根本格格不入。除非你进入另一种思想模式,否则这种想法绝对不合理。

百夫长对耶稣说:「我不配,但祢配得一切尊荣,求祢把祢的能力赐给我,这不是由于我的德行,它根本不足够。」耶稣知道百夫长开始明白了!但不仅如此。你可能会问:「这十分有趣,到底是甚么回事?」

得救的信心不只是对耶稣存着一般的信心。你生命的根基必须改变,从以前所依靠的事物转向耶稣,完全信靠祂。从前百夫长靠自己的德行,现在他转变了。他并不完全明白。他的信心在各方面也不完全,但他把生命交给耶稣。耶稣说:「这就足够了!」耶稣的能力进入了百夫长的生命。

你说:「有些人对道德标准不屑一顾,他们又如何呢?」他们也做同样的事。看看经文所描述的那个女人。她是谁?第37节说:「那城里有一个女人,是个罪人……。」

经文的字面意思指她是「城里一个充满罪恶的女人」。大多数解经家都认为「城里的女人」这几个字意味着她是一个妓女。她是一个妓女,是一个在街上拉客的娼妓。她做了两件惊人的事。首先,她把头发放下来,并且用头发擦干耶稣的脚。

根据当时的文化,一个女人在公众场合把头发放下来,是一种与人亲密的行为。犹太拉比说,如果一个已婚女人在公众场合把头发放下来,便足以给丈夫充分理由把她休了。那个女人所作的完全是可耻的行为,但是她从来没有白白做出这样的行为。

不仅如此,经文说她还取下盛香膏的玉瓶。盛香膏的玉瓶很细小,瓶身呈球状,瓶颈又窄又长,顶端有一个非常细小的瓶口。玉瓶在制造的时候已经盛满了香膏,因此香气可以从瓶口散发出来,但香膏却无法倒出来。

通常只有富裕的妇女把盛香膏的玉瓶挂在颈项,因为那些玉瓶非常昂贵。为甚么妇女配戴那些玉瓶能为她们增添吸引力和魅力呢?我来解释原因。

你必须谨记,在耶稣的时代,人们还未有冷藏系统、空调系统、除臭剂,肥皂等东西。在炎热干燥的天气下,一般来说人们的身体都发出难闻的气味。妇女不惜工本购买那些玉瓶,把它挂在颈项,四处走动,散发美丽芳香,使周围的环境焕然一新。这玉瓶给她们增添无比的吸引力和魅力。

可是,等一下。我们忘记了一点。富裕的妇女把玉瓶挂在颈项作为装饰;然而,对一个妓女来说,这玉瓶是她们的生财工具。对她们来说,这玉瓶是必不可少、至关紧要的谋生工具。可是,等一下!经文说她把香膏倒出来。只有一个方法能够把香膏倒出来,就是打破瓶颈,因为瓶口很小,你只能够闻到香气,但是唯有打破瓶颈,香膏才可以倒出来。

那个女人必定花了毕生积蓄购买那玉瓶,因为那是她主要的生财工具。可是,在那一刻,她打破玉瓶,把香膏倒在耶稣的脚上,用自己的头发擦干耶稣的脚。对一个妓女来说,她在世上唯一的力量、唯一的能力、唯一最重要的东西,就是她的魅力和吸引力,但她竟然打破玉瓶,把香膏倒在耶稣的脚上。

到底是甚么回事?那是她所信靠的东西,是她生命的根基。她不像那些自命不凡的人,说:「我知道自己生活得很好,人生充满意义,每天都充满信心,因为我知道自己是个道德高尚的好人。」她并不是这样。她的境况完全相反。

换句话说,百夫长说:「主啊,我一直信靠自己的德行,但它却控制着我。我渴望得到别人的尊重,而且自以为义,我被它们所辖制。但是现在祢是我的主人,祢是我的救主,我得自由了。」那个女人说:「主啊,我一直信靠自己美貌,我一直信靠自己的魅力。」当然,她的美貌和魅力没有因此而消失。

但她说:「我的美貌和魅力不再是我人生所信靠的东西,因为我一直信靠这些东西,它们却成了我的主人,把我辖制。现在祢是我的主人。我有了新主人,一个把我释放的主人。」她喜极而泣。她膏抹耶稣,用自己的头发擦干耶稣的脚。

到底发生了甚么事?得救的信心不只是对耶稣存着一般的信心,不只是相信祂行了神迹和各样善事,也不只是稍微喜欢祂。得救的信心是找出自己生命中最重要的东西、生命的根基、所信靠的东西,然后把它们倾倒在耶稣的脚前,把一切都交给耶稣。

在美国「大觉醒」运动(Great Awakening)时期,著名历史学家经常提到一件美国殖民时代早期的事迹,那是一个人悔改归主的经典故事。1741年,一个名叫内森‧科尔(Nathan Cole)的人在康涅狄格州听了著名布道家怀特‧菲尔德(George Whitefield)讲道而决志信主。内森‧科尔所说的一番话十分经典。

他说:「我听到菲尔德所传讲的道,感到扎心;借着神的祝福,我旧有的根基被拆毁了,我明白到自己的义并不能使我得救。」就在那一刻,一个新的根基出现了。但不仅此而已。这一切到底如何发生?是朝向耶稣的新方向吗?是的,但不只是对耶稣存着一般的信心。是一个新的根基吗?是的,你要把生命的根基和信靠从自己转向耶稣,也从别处转向耶稣。

你如何做到呢?你不仅需要新的方向和新的根基,还需要新的吸引。在最后一件事迹中,宗教领袖西门与那个女人成了强烈的对比。解经家指出西门邀请耶稣到自己家里去。我最近再研读这段经文才察觉到这一点。

虽然西门是法利赛人,但他显然是一个相当良善的人,因为他邀请耶稣到他家里去。在那个时代,对人殷勤款待比今天有更深的含意。西门邀请耶稣到他家里,他的意思是:「耶稣,我想成为你的支持者。我听过许多关于你的好事。我想听你讲道。我想成为你的支持者,我想成为你的跟随者。」

耶稣来到西门家里,这意味着西门必定很有诚意。如果你想了解西门的想法,你可以看看第39节,他说:「这人若是先知……」西门曾看见耶稣开口教训人,看见祂施行神迹,他心里想:「我认为这个人很可能是个先知!」

西门邀请耶稣到他家里去。他热情款待耶稣,对祂恭敬有礼。他对耶稣可算相当不错。他在理性层面上相信耶稣,他在道德层面上相信耶稣。他心里想:我想站在正确的方向。耶稣看来十分善良。」在第44节,耶稣转过来对西门说了一番话,令人感到惊奇。

耶稣说:「你看见这女人吗﹖我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴;但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头;但这女人用香膏抹我的脚。」你知道耶稣要说甚么吗?

耶稣要说的是:「西门,我进了你的家,你为甚么没有与我亲嘴、拥抱我、放下你的头发,并且在我面前哭泣呢?」西门心里必定说:「甚么?看看这个可耻的人!你想我像她一样待你吗?」耶稣说:「是的。我知道这对男人来说有点难度。」

耶稣对西门说:「西门,这才是使人生命改变的信心。这才是使人得救的信心。」我们到底如何摆脱这种西门式的信心呢?我们当中多少人抱着西门式的信心呢?你说:「我相信耶稣。」「我相信神。」或说:「我认为自己相信耶稣。我是一个好人,我经常到教会聚会,又勤读圣经。」

你没有把头发放下来,也没有打破挂在颈项上的玉瓶。事实上,你甚至没有想过这些事的含意。你没有哭泣,也没有热情。你如何摆脱西门式的信心呢?耶稣给我们说了一个比喻。耶稣说:「西门!我有句话要对你说。」

顺带一提,这里有一巧妙之处。在第39节,西门心里说:「这人若是先知,必知道摸他的是谁,是个怎样的女人。」耶稣却转过身来说:「西门,我知道你在想甚么。」难道我不是先知吗?耶稣说:「西门!我有句话要对你说。……一个债主有两个人欠他的债;一个欠五十两银子,一个欠五两银子;因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢?」

西门回答说:「我想是那多得恩免的人。」耶稣要说明几个道理。首先,你要明白当债主免了你的债,并不代表你的欠债自动消失,只是债主承担了那笔债项。那个体会债主一番好意的人心里充满着爱,这份爱能改变生命。

让我换另一个方式说明。耶稣要说的是:「西门,你认为我只是一个告诉你该如何过良善生活的先知,那个女人却明白我来是为她承担一切罪债。你邀请我到你家里,她却倾倒自己的生命。你没有倾倒自己的生命,她却倾倒自己的生命,因为她领会先知以赛亚预言我将要作的事。」

以赛亚书第53章说:「哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。……他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。……因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。」

「西门,你是迫不得已才来到我面前,因为你不想错失任何东西。这做法不错。但是那个女人因为深深被我吸引而来到我面前。西门,你的信心没有一点美感,你完全体会不到我所作的美事,你体会不到我将生命为你完全倾倒,因为你并不感得自己那么糟糕。

因此,你没有把头发放下来,也没有放下那玉瓶。你没有把生命倾倒,没有热情,生命也没有改变!你是迫不得已才来到我面前,但是那个女人因为深深被我吸引而来到我面前,她为我着迷,以我为乐。」英国著名诗人约翰‧多恩(John Donne)在他著名的诗中对神说:

将我带到祢那里,把我囚禁;除非作祢的奴隶,否则我没有自由;除非与祢结合, 否则我不会贞洁。

「西门,你不是因为深深被我吸引而来到我面前,你生命没有经历真正的改变。你看,你嗤笑那个女人!你看不起她!你鄙视她!你自以为义,你渴望得到别人的尊重,你仍然被这些事辖制。

那个女人却得到自由。她把自己的头发放下来。为甚么?因为她不在乎你怎样看她,也不在乎别人怎样看她。她得自由了,因为从前辖制她的东西都除掉了,现在我是她的主人,所以她无所惧怕。

你说:「我相信耶稣。」你只是拥有西门式的信心,但是你生命没有经历根本的改变,你的信心没有让你体会到我所作的美事而深深被吸引。很多城市人都说:「我相信神,但是我不相信耶稣。我对耶稣并没有反感,只是我觉得所有好人都可以与神连系。」

对于这种说法,也许最实际的回应是:「如果你体会不到耶稣基督是你的良友,体会不到祂必须为你受死,为你倾倒生命,那么你的信心并没有丝毫热情?你只是拥有西门式的信心,那只是道德和理性层面上的信心,你也许得到一点启发,却没有倾倒生命,没有把头发放下来,没有哭泣、没有眼泪,也没有得着自由和释放。」

这就是信心。信心是朝向耶稣的新方向,但不是对耶稣存着一般的信心。信心是生命的根基彻底改变。这种改变如何发生呢?你因着耶稣基督为你受死和倾倒生命而深深被吸引,并且赞叹不已。这样,你才能够把自己的生命向耶稣倾倒,并经历无比的自由。

最后,信心把我们带到哪里呢?首先,信心带你进入爱里。在第47节,耶稣所说的话令人惊讶,祂说:「他许多的罪都赦免了,因为他的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。」你明白这是甚么意思吗?你无法逃避这一点。你是否难以爱别人?你是否难以关心别人?你是否难以爱身边某些人?你是否急躁易怒?你是否缺乏忍耐?

耶稣说:「这个道理非常简单。只要你明白我为你倾倒生命,只要你明白我为你所作的一切,只要你知道自己是个蒙恩得救的罪人,只要你明白我已经赦免你的罪,你心里便充满爱和喜乐,能够包容身边的人。」来察验自己吧,这个道理非常简单。信心带你进入爱里。

其次,信心给你带来确据,我刚才已经提过这一点。那个女人为甚么把头发放下来呢?因为她不再在乎别人怎样看她。当你在耶稣面前放下一切,你便无所惧怕。当那个女人放下自己的美貎,摆在耶稣面前,她的美貎无法再控制她了。

假如事业对你来说比耶稣更重要,当你的事业遇到阻滞,你便害怕得要命。假如别人的认同对你来说比耶稣更重要,当别人不认同你或者不喜欢你,你便害怕得要命。你彻底崩溃了。可是,如果你生命中最宝贵的是耶稣基督,你怎会在乎别的呢?因为耶稣爱你。

你知道吗?有一点实在令人惊讶。那个女人能够这样走到耶稣面前,她必定拥有很大的信心,……也许她曾经被耶稣深深感动,或者曾经得到耶稣的帮助。她能够行出这事,她必定听过耶稣的教训,或者曾经遇见耶稣。我们不肯定原因何在。

然而,耶稣说:「他许多的罪都赦免了,因为他的爱多。」她经历了耶稣的宽恕,她知道自己罪得赦免。接着,耶稣转过来看着西门。耶稣所作的事令我感到诧异。我希望你仔细想一想。耶稣称赞那个女人。耶稣甚少称赞人。在路加福音第11章,耶稣谈到祷告的时候,对门徒说:「你们虽然不好……。」原文的意思是「你们虽然邪恶……。」你们这些邪恶的人,你们这些自我中心的坏家伙。

耶稣实事求是,直言不讳,祂的说话直截了当。你看耶稣正在做甚么。祂说:「西门,你看看那个女人对我的爱,看看她如何在我面前赤露敞开、完全降服。」耶稣称赞那个女人。我也想不到在圣经中耶稣曾这样不断称赞一个人。当耶稣说:「你的信救了你……」就是要展示这个景象。

耶稣不是说:「只要你继续行善,你的善行能使你得救。」也不是说:「只要你做个好人,你的良善能使你得救。」这一切都归于无有。你蒙神接纳是因为我已经为你还清罪债,你已经得着我在十字架上所成就的一切。你蒙我悦纳,蒙我所爱。你在宇宙万有的主眼中得蒙悦纳,这才是最重要的,你感受到这份接纳吗?

我来总结一下。今天,你必须找出自己生命中最重要的东西,找出挂在你颈项上的玉瓶,并把它放在耶稣的脚前。除非你把一切放在耶稣面前,否则你对耶稣根本没有信心,或者只拥有西门式的信心。你说:「我真的不配。」这没关系。来吧!你真的不配又如何,你仍然可以对耶稣说:「只要祢说一句话,我就得医治。求祢进入我生命里。」耶稣必定进入你的生命。因此,你可以唱出这首诗歌:

我的爱,全归袮,倾倒如珍贵香膏,我一生,全归袮,全然,唯独,献给袮

我们一同祷告。

亲爱的天父,感谢祢教导我们信心的功课。求祢帮助我们行出信心,并明白耶稣医治的大能。祷告奉耶稣的名,阿们。