1 所羅門的箴言：智慧之子使父親喜樂；愚昧之子使母親擔憂。
2不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。
3耶和華不使義人捱餓；惡人所欲的，耶和華必拒絕。
4手懶的，必致窮乏；手勤的，卻要富足。
5夏天儲存的，是智慧之子；收割時沉睡的，是蒙羞之子。
現代讀者如何欣賞箴言這智慧瑰寶呢？或許不同的讀者從箴言中看出各式各樣的寶石，和不同的排列方式。在我們參考《箴言》註釋書時，發現學者們對《箴言》的段落和主題有不同的詮釋。昨天介紹過《箴言》的第二集有13章 (十章至廿二章)，共375節（或句）箴言。有學者按經文的詩歌體裁來分段，以5節為一單元，故分為75個單元，並以十六2-6為中心單元；另外，有學者則認為箴言有不同長度的組合，有些只有兩句，而較長的卻有四或五句箴言組成一組；也有學者從整個選集歸納出七大主題段落，就是 (1) 義人與惡人 (十1至十一31)、(2) 言語與行為 (十二1-28)、(3) 智慧與死亡之路 (十三1至十四27)、(4) 雅威 (Yahweh)和王的智慧 (十四28至十六15)、(5) 智慧與死亡之路 (十六16至十九12)、(6) 在雅威面前的言語與行為 (十九13至廿一1)，以及 (7) 惡人與義人 (廿一2至廿二16)。而這七個主題以一個交叉結構 (chiastic structure)的方式來分段。從段落的主題，我們發覺有些箴言是重複出現的，例如：
十1與十五20：智慧之子使父親喜樂；愚昧的人藐視母親。
十六2與廿一2：人一切所行的，在自己眼中看為純潔，惟有耶和華衡量人的內心。
重複句的出現，可能是不同編輯者在不同的時代收錄了同一個箴言；也有可能是編輯者刻意收錄同一個箴言，為了要強調其信息。
若從文體角度來看第二集，可分為兩個大段落，分別是十1至十五32 (共185節)及十五33至廿二31 (共190節)。在第一大段落，箴言是使用反義平行體，即每一節的第二部份與第一部份有相反的含義或結果。例如十2是有關不義與公義，「不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡」。中文聖經並沒有用連接詞將兩部份聯繫起來，然而，英文的NIV譯本卻有「但」(but) 這個連接詞：Ill-gotten treasures have no lasting value, but righteousness delivers from death。而在第二大段則運用同義及引申平行體，例如：
十六16「得智慧勝過得金子，選聰明強如選銀子。」
廿二1「美名勝過大財，宏恩強如金銀。」
在去年爾道自建《箴言》一1的靈修中指出，《箴言》是一本格言集，目的是指導讀者怎樣過美好的生活。此外，智慧者在箴言中，嘗試帶出教育、道德和神學的信息。
今天我們思想的十1-5，第一節是智慧的引言和描述智慧之子的孝道，那麼與第2-5節有何關聯呢？ 這裏的「財」、「餓」、「窮乏」、「富足」及「儲存」，有共通的地方嗎？第一節的「智慧/愚昧之子」是有關德行，就是美德或惡行，而第五節的「儲存/沉睡」則是生活方式和習慣。從這樣的理解來看，作者帶出一個人生道理，就是義人因著勤勞而致富，而愚昧人的無知和懶惰導致捱餓、窮乏及蒙羞。
思想：
(1) 求主讓我學習慢慢咀嚼和思考箴言，使我得著智慧之心，並將真理實踐在生活中； (2) 試反思個人的生命，我是勤勞的智慧人嗎？我是否仍有地方需要改進？如何改進？
