经文：结三十七15~23

15耶和华的话临到我，说：16「人子啊，你要取一根木杖，在其上写『为犹大和他的盟友以色列人』；又取一根木杖，在其上写『为约瑟，就是以法莲的杖，和他的盟友以色列全家』。17你要将这两根木杖彼此相接，连成一根，使它们在你手中合而为一。18当你本国的子民对你说：『你这是甚么意思，你不指示我们吗？』19你就对他们说，主耶和华如此说：看哪，我要将约瑟和他的盟友以色列支派的杖，就是在以法莲手中的那根，与犹大的杖接连成为一根，在我手中合而为一。20你要在他们眼前，把写了字的那两根杖拿在手中，21对他们说，主耶和华如此说：看哪，我要从以色列人所到的列国带领他们，从四围聚集他们，领他们回到本地。22我要使他们在这地，在以色列群山上成为一国，必有一王作他们全体的王。他们不再成为二国，绝不再分为二国。23他们不再因偶像和可憎的物，幷一切的罪过玷污自己。我却要救他们离开一切犯罪所住的地方；我要洁净他们，如此，他们要作我的子民，我要作他们的神。

以西结书三十七章15~28节的主题是合而为一，常用字有两个，第一个是「一」字(16(x2), 17(x4), 19(x2), 22(x2), 24节)，第二个是「永远」这字(25(x2), 26(x2), 28节)，这带出以色列与犹大的子民都要成为一个子民，进入与神永远的平安约当中，所以这一段的主题就是合一地恢复盟约。

耶和华吩咐以西结取两根木杖，第一根木杖写上「为犹大和他的盟友以色列人」，第二根木杖写上「为约瑟，就是以法莲的杖，和他的盟友以色列的全家」(16节)，幷把这两根木杖彼此相接，成为一根，使它们合而为一(17节)，这说明昔日北国以色列(以法莲)与南国犹大国的百姓必会经过被掳及流散的洗礼之后，他们便要合而为一。当他们回归在以色列的群山时，便要成为一国，不再成为二国(22节)。以西结犹如代表了耶和华的手，亲自把这两根的木杖接驳一起，说明神的心意就是十二支派不分彼此，合而为一，成为一个子民。然而，22节提到的「一国」并不是指被掳的以色列民与犹大人可以复国，而是指他们将要成为一个民族，就算他们被掳回归之后身处在波斯帝国，也不能否定他们成为一个民族的身份认同。原来，这样的「一」成为以色列民及犹大人的身份象征。

为何要经过被掳与流散，才能使他们合而为一？这是因为被掳与流散的光景让他们深深体会自己的罪恶与不足，正正因为他们都敬拜「偶像和可憎的物」(23节)，也有「一切的罪过玷污自己」(23节)，所以才能体会自己原来并不是想象中的强大，反而是叛逆与不忠，就在这患难的光景中，才能放下自己的自恃与高傲，才能彼此之间合而为一。他们合一的原因，就是来自他们都离开偶像与可憎之物，离开一切犯罪的住处(23节)，单单倚靠神的洁净(23节)。在这前提下，合而为一的基础是自认有罪以及神恩典的洁净。从而，「他们要作我的子民，我要作他们的上帝。」(23节)

思想：

你认为教会合而为一的困难在于甚么？如何能带来群体的合一？神要作以色列民的神，而以色列民要作神的子民，这个基本的信念，对你来说有何意思？