经文：撒母耳记下5:1-10 (参5:1-25)

1以色列众支派来到希伯仑见大卫，说：「看哪，我们是你的骨肉。2 从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾对你说：『你必牧养我的百姓以色列，你必作以色列的君王。』」3于是以色列的众长老都来到希伯仑见王 。大卫在希伯仑，在耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁，作王四十年。5他在希伯仑作犹大王七年六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

6王和他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：「你必不能进到这里，就是盲人、瘸子都可以把你击退。」就是说：「大卫绝不能进到这里。」7然而大卫攻取了锡安的堡垒，就是大卫的城。8当日，大卫说：「谁攻打耶布斯人，就要从水道上去，攻打我心里所恨恶的瘸子、盲人。」因此有人说：「盲人和瘸子不得进殿里去。」

9大卫住在堡垒里，给它起名叫大卫城。大卫又从米罗往内，周围建筑。

10大卫日见强大，耶和华－万军之上帝与他同在。

撒母耳记上十六章1至13节记述撒母耳奉耶和华的命私下膏立大卫，而撒母耳记下五章1至10节是大卫被以色列众支派领袖公开接纳他为全以色列国的君王。耶西家中排名第八的一位无名小子，经历过重重困难与考验，最终像先祖约瑟(创四十一46)和主耶稣(路三23)一样，在犹太传统认为是承担要职的三十岁时(5b节；民四3)，成为全以色列的君王。

伊施．波设被暗杀后，扫罗家已后继无人。以色列众支派代表来到希伯仑见大卫，认为他是最合适统治南北支派的君王，并列出三个理由。首先，大卫是先祖雅各的后裔，与各支派(包括了北边支派)有血缘关系，是骨肉之亲(1b节)；其次，大卫在扫罗作王时，已经带领以色列人出入战场。「率领以色列人出入的是你」(2a节)可直译为「你，就是你率领以色列人出入」；最后，且是最重要的是耶和华亲自拣选了他(2b节)。

以色列支派代表提到耶和华曾对大卫说：「你必牧养我的百姓以色列，你必作以色列的君王。」(2b)这句话有两点值得留意：第一，叙事者似乎故意用「领袖」(nāgid)（《新》《吕》）来取代「君王」(melek)这个称号。第二，用「牧养」来形容大卫作为领袖的职责。虽然「领袖」这词是否带有「管治」的含意仍有争议，但叙事者首次用「牧养」形容大卫的职责，显然是要将焦点放在引导、保护、喂养及培育，而非管治或辖制以色列民。大卫从一位寂寂无名的牧童，经过漫长岁月的历练，最终成为众望所归、牧养全以色列民的君王！

大卫作王的首要行动是去攻打耶布斯人，他们一直占据着耶路撒冷。犹大支派曾击败、夺取及火烧耶路撒冷城，但却未能完全控制这个城市(书十五63；士一21)。耶布斯人曾自夸耶路撒冷城地形险峻，是易守难攻的堡垒。这里三次提到「盲人、瘸子」(6b、8b、8c节)是撒母耳记下最难解释的一段经文，较合理的解释是，这是耶布斯人开战前用的嘲讽语，夸耀耶城坚固、势不可挡，连盲的、瘸的都可击退大卫的军队。

大卫不单击退耶布斯人，他更两次打败了非利士人(17-25节)，并拿去非利士人所抛弃的偶像(21节)。这两次胜利的战事使以色列想起过往在以便以谢战役、约柜被掳的羞辱，终于得到平反，亦凸显大卫作为全以色列君王的资格。最后，大卫迁都耶路撒冷确有军事、政治和属灵上的考量。耶路撒冷地形险峻，有军事上的优势，也因它位于便雅悯和犹大中间，不属任何支派的土地，使南北支派都受落。再且，大卫或许也暗示他是继承撒冷王麦基洗德(创十四18-20)，作以色列的属灵领袖。

大卫作以色列全国的君王确实当之无愧，他不单是耶和华所拣选、蒙上帝赐福的，也常求问耶和华(19、23节)。可是，他却效法了古近东君王立妃嫔的陋习(13节)，违背了耶和华的命令(申十七17)！

思想：

属灵领袖要以身作则去引导、保护及牧养羊群。仆人领袖更是圣经一贯的教导。保罗提醒属灵儿子提摩太「要谨慎自己和自己的教训」(提前四16a)。从今天的叙事我们可学到甚么功课呢？