经文：撒母耳记下七8-17 (参七1-29)

8现在，你要对我仆人大卫这样说：『万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再牧放羊群，立你作我百姓以色列的君王。9你无论往哪里去，我都与你同在，剪除你所有的仇敌。我必使你得大名，好像世上伟人的名一样。10我必为我百姓以色列选定一个地方，栽植他们，使他们住自己的地方，不再受搅扰；凶恶之子也不像从前那样苦待他们，11并不像我命令士师治理我百姓以色列的日子。我必使你平静，不受任何仇敌搅扰，并且耶和华应许你，耶和华必为你建立家室。12当你寿数满足、与你祖先同睡的时候，我必使你身所生的后裔接续你；我也必坚定他的国。

13他必为我的名建造殿宇，我必坚定他国度的王位，直到永远。14我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖，用世人的鞭责罚他。15但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废的扫罗一样。16你的家和你的国必在你面前永远坚立，你的王位也必坚定，直到永远。』」

17拿单就按这一切话，照这一切异象告诉大卫。

大卫的王位已得以巩固(五1-3)，他也占领了耶路撒冷作为以色列国的首都(五6-9)；他亦有众多的后裔继承及延续王朝的寿命(五13-16)；他用名贵坚实的香柏木为自己建造了皇宫(五11)，及将约柜带回京城耶路撒冷(六17)。那么，大卫还有甚么可做的事呢？古近东一带的君王为要证明其王权的合法性，都会为所信奉的神祇建殿，以树立「君权神授」的权威。国家太平富庶时正是建造殿宇的最佳时机。「耶和华使他平静，不被四围的仇敌扰乱」(1a节)。大卫在国泰民安的盛世，住在安舒的宫中时，萌生为耶和华建殿、将约柜摆放其中的良好意愿(2节)。

约柜从西奈到耶路撒冷几经波折，停留在以色列地的各主要城市，包括吉甲(书五1-10)、示剑(书八30-35)、伯特利(士二十26)、示罗(撒上三3)及基列‧耶琳(撒上六21)，后称巴拉‧犹大(撒下六2)。最后，大卫将约柜带到耶路撒冷，只欠缺一个稳定、高大辉煌、名声远及万邦万国的圣殿来安置耶和华的约柜(代下二十二5)。大卫与先知拿单分享他的心愿，拿单见到耶和华与大卫同在，认为大卫的想法必合乎上帝的意旨(3节)。谁知耶和华向拿单显现说话，要他向大卫解释关乎建殿的事情。

首先，上帝指出祂的约柜一直都在会幕和帐幕中行走(6b节)，祂是超越万有，不会被人操控，更不会被人手所造的殿宇限制。后来大卫的儿子所罗门也明白这个道理，说：「天和天上的天尚且不足容纳你(耶和华)，何况我所建的这殿呢？」(王上八27b)。其次，耶和华并没有主动要求大卫为祂建殿，就算要建造圣殿，大卫也非适当的人选。这里没有解释原因。大卫后来自白(代上二十二8；二十八3)及儿子所罗门也指出(王上五3)，原因是他流了许多人的血，不宜为耶和华建殿。上帝告诉大卫就算要建殿，也必须由上帝主导和按祂的条件。祂已拣选了合适的人选，就是大卫的后裔(13节)、继承王位的所罗门来完成这件伟大的工程(王上六1)。

上帝给予大卫的信息，简单撮要记述在七章8至17节，学者认为这是著名的「大卫之约」，像国家宪法那么重要。大卫之约跟上帝与挪亚(创九8-17)、亚伯拉罕(创十二1-3)、摩西及以色列人在西奈山所立之约(出二十)是一脉相承的。大卫之约的特点是强调上帝向接受者的责任和祂的应许，极少提及接受约者的责任。若大卫的后裔违约背叛，他们会受到惩罚，但却不会被拒绝及摒弃(14b-15节)，国位仍会延绵下去。换言之，大卫之约强调上帝无条件的恩典，完全是祂主权的拣选，让大卫及其后裔继续管治以色列国(9-10、21)。而这管治的延续最终在耶稣基督身上完全应验(路一32-33)。

最后，整段叙事中最少有十五次出现的「家」(bayit，英文：house)这个字，分别译作：宫中(1、2)、殿宇(4、6、7、13)、家室(11、27)、你的家(16)、我的家(18)、仆人的家(19、25、29)。这字是一个双关语(wordplay)，有殿宇、房子、家室及王朝的意思。简言之，大卫想为上帝建造殿宇，但事实上是上帝要为大卫建立他的王朝！

思想：

上帝的意念非同大卫的意念，上帝的道路高过大卫的道路(参赛五十五8-9)。大卫从拿单口中知道上帝的心意，他谦卑顺命地接受(18-29节)，更发现到上帝给他的是超乎他所想所求的(弗三20)。当我们的意愿跟上帝的旨意不同时，我们是否甘心降服上帝，深信祂的安排是最好、最美，更是超乎我们所想所求的呢？