4月10日 智慧的七根柱子
甘力克

智慧的七根柱子

《阿拉伯的劳伦斯》是史上最成功的电影之一。影片大部分取材于T.E.劳伦斯在阿拉伯半岛的真实故事。劳伦斯是一位英国考古学家、军事策略顾问(未满三十岁时他就已经荣任英国陆军上校)和作家。劳伦斯最为人熟知的故事,是一战期间他在中东的经历。在自传体小说《智慧的七根柱子》(1926)中,劳伦斯涉猎了智慧这个主题。

我猜,劳伦斯在写这部小说时心里一定想着今天的经文——“智慧建造房屋,凿成七根柱子”(箴言9:1)。在圣经中,数字七代表完成或完美。我们可以从《箴言》,耶稣的教导,以及整本圣经中找到获得智慧的多种方法。今天的经文告诉我们其中七种。

箴言9:1-12

1.面对批评的智慧

没必要回应那些有意奚落我们的人(7节)。因为我们越是申辩,他们就越加恼怒。但对于“智者”的批评,我们要认真对待。

不要用“辱骂”,“玷污”或者“恨恶”(7-8节)来面对批评。相反,我们必须从批评中学习,以便更加有“智慧”,“增长学问”(9节)。我们应该用更多“爱”来回应责备。(8节第二段)

做到这一点真的太难了,因为对批评的本能反应要么是回敬对方,要么是为自己申辩。但智慧的做法乃是从责备和指示中学习和提高——不论这样做有多么不容易。

举个例子,在这些年中,我意识到那些不愿听取意见的演讲者始终无法提高他们的演讲水平。而那些欣然接受具有建设性批评意见的人非但不会感觉受到威胁,反而能迅速提高,做事更有果效。和神建立正确关系可以提升你的智慧(10节),使你能够听取建设性意见,不断成长。

主啊,请赐给我智慧,这样我就可以提出有建设性的批评意见,并在接受批评时满有恩慈和风度。

路加福音13:1-30

2.面对灾难的智慧

在本段经文中,我们看到耶稣以两种不同的方式来对待患难。第一,耶稣一向以慈悲和怜悯对待遭难的人 —— 就如同我们在这个医治驼背女人的故事中所见到的(10-16节)。第二,耶稣从另一个角度回答了人们对“患难”的疑问。

“彼拉多屠杀了一群正在参加敬拜仪式的加利利人,把他们的血和祭坛上供物的血混在一起”(1节 – 信息版圣经 – 译者翻译)。人们来问耶稣,“为什么神允许这样的事发生?”“这些人遭难,是因为他们有罪吗?”

耶稣的回答一如既往体现了他非凡的智慧。世上之所以有如此多的苦难,是因为人的罪 —— 每个人都是有罪的。但耶稣明确表明,罪和苦难之间并没有直接的因果关系。这些死去的加利利人遭难,并不是因为他们比其他加利利人更有罪(1-2节)。耶稣还表明,自然灾害并不一定是神对人的惩罚。(路加福音13:1-5)

当我们遭遇挫折时,理当仔细查验自己的心,但在面对其他遭难的人时却要格外谨慎,不要盲目下结论,试图给他的苦难找原因。对从哲学角度分析苦难,耶稣并不感兴趣,他更关心我们该如何回应灾难 ——“你们若不悔改,也要如此灭亡”(3节)

3.修剪和栽种的智慧

无花果树的比喻(6-9节),芥菜种和面酵的比喻(18-20)都揭示了神国是如何壮大的。我们看到什么时候要栽培,什么时候该休息。神有极大的耐心,他给人尽可能多的时间悔改。主人决定给无花果树更长时间和更多机会:“以后若结果子便罢,不然再把它砍了。”(9节)

关键问题是要 “来到树前找果子”(6节)。举例来说,教会的某些事工硕果累累,但另一些却不怎么结果子。我们可能会急着要把那不结果子的事工砍掉。但耶稣鼓励我们要多些耐心:“今年且留着”(9节第一段)。然而,耐心并不意味着永远 ,时间一到,不结果子的事工就会被砍掉。(9节第二段)。

芥菜种(18-19节)和面酵的比喻(20节)提醒我们,虽然神国一开始很小,但却有增长壮大的巨大潜力。小小芥菜种一旦被“种在地里”,它就能“长成大树,天上的飞鸟宿在它的枝上”(19节)。

这个比喻表明,为神国的事(包括植堂)操劳极具价值。但我们要有耐心,要慢慢等待结实的那一天。

4.直面冲突的智慧

我这人极怕面对冲突。但耶稣满有智慧,他晓得何时要直面冲突。一些人批评耶稣不该在安息日医治那个驼背18年的女人。耶稣毫不畏惧,他揭露了这些人的伪善和双重标准。耶稣提醒我们,心存怜悯比遵守律法重要得多。如果这些人可以存着怜悯心照看自己的牲口,岂不更应该怜悯、看顾神的子民吗(15-16节)!

耶稣的回答多么有智慧啊!人们听到就“欢喜”了(17节)。

5.转向耶稣的智慧

有人问耶稣:“主啊,得救的人少吗?”(23节),耶稣的回答非常务实,他说:“你们要努力进窄门”(24节)。耶稣的意思是不要管别人怎样,你自己要努力进神的国。你不可能了解其他人的情况,但你最清楚你自己。

在这个比喻中,很多人都无法进入房子 —— 即神的国。他们不能进入的原因是没有和耶稣建立个人关系。房子的主人,也就是耶稣,两次对那些被关在门外的人说:“我不认识你们,不晓得你们是哪里来的”(25-27节)。进入神的国意味着要悔改,接受耶稣。

这个比喻还表明,那些自以为可以进入神国的人却被关在门外,但最终进入的人将比我们以为的多很多。“从东、从西、从南、从北将有人来,在神的国里坐席”(29节)。悔改,接受并跟随耶稣才是真正的智慧,即便这样做会让我们成为不受欢迎的“小众”。

主啊,我祈求在今天我要参与的一切谈话中,以及要做的所有决定中满有智慧。请用你的圣灵充满我,并赐予我耶稣的智慧。

申命记13:1~14:29

6 认出假先知的智慧

在鉴别先知时,我们需要智慧。“先知”不但指有“说预言”恩赐的人,也包括那些“照着主的名”教导的人,例如牧师、讲道人、教师和传道人。但是,我们要学会辨别真假先知。

今天的经文给我们提供了一个判断标准。即便某位先知显了神迹奇事,但如果他说:“我们去随从你素来不认识的别神”,那你就要小心:“你不可听那先知的话”(13:2-3)。换句话说,神的百姓可以通过先知的教导来辨别真假。要看此人是否会将神的百姓带入歧途,不跟从神。耶稣说,“凭着他们的果子,就能认出他们来”(马太福音7:15-23)。

7.敬畏神的智慧

“你们是耶和华你们神的儿女”(申命记14:1),神的儿女要“归耶和华为圣洁的民”(2节第一段)。“耶和华从地上的万民中,拣选你特作自己的子民”(2节第二段)。旧约律法规定,因为神的百姓拥有圣洁身份,所以要严格遵守饮食规定,不吃不洁净的食物。但在新约之下,耶稣宣称各样食物都是洁净的(马可福音7:19)

新旧两约都表明敬畏神的一个方式就是通过奉献(申命记14:22-23)。给予是一种祝福。当我们给予时,神就赐福我们,我们便能祝福更多人(29节第三段)。本段经文尤其表明,神常会通过工作祝福我们(29节)。神希望他的百姓能够结成一个相互给予、相互帮助的团体。正如我们在今日《箴言》中看到的,敬畏耶和华是“智慧的开端”(箴言9:10),“你若有智慧,是与自己有益”(12节)。

主啊,感谢你,因为我是你眼中的珍宝。请在凡事上赐予我智慧。

佩泊的补充

我并非一个学富五车的人,因此以下经文给了我颇多安慰:

“智慧说:‘谁是愚蒙人,可以转到这里来!你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,就得存活,并要走光明的道。’…敬畏耶和华是知识的开端,认识至圣者便是聪明!”(箴言9:4,6,10)

我正努力离弃愚昧,让自己变得更有智慧!

今日金句:

耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。(申命记14:2)