經文：加拉太書三1-6

1無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活現在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？2這是我惟一要問你們的：你們領受了聖靈，是因律法的行為或是因聽信福音呢？3你們既然以聖靈開始，如今竟要以肉身終結嗎？你們是這樣的無知嗎？4你們受這麼多的苦都是徒然的嗎？如果真是徒然的，5那麼，上帝賜給你們聖靈，又在你們中間行異能，是因律法的行為或是因聽信福音呢？6正如亞伯拉罕「信了上帝，這就算他為義」。

由今天起我們進入加拉太書本體部分的第二個大段落：教義陳述。三1-6節是第一個小段。（有些聖經譯本把第6節視作下一段落的開始。不過第6節應該是屬於這個段落的。）

六節經文分兩段，第1-5節一段，第6節一段。第1-5節主要是問句，保羅一連問了多個修詞性問題（即問題並非真的尋求答案，而是發問者藉發問的方式表達他的意思）。按保羅這幾條問題的內容，可以分為兩類：責備與質問。第1節和第3-4節是責備，責備的焦點是加拉太人無知：「無知的加拉太人哪」（第1節），「你們是這樣無知嗎」（第3節）。第2節和第5節是質問。質問的焦點都與他們領受聖靈的經歷有關，「是因律法的行為或是因聽信福音呢？」(和修本)

把第1-5節保羅藉問句所要表達的信息整合起來，就是加拉太人領受聖靈並持續經歷聖靈的工作，乃是他們相信福音的結果。而加拉太人這方面的經歷，「就如『亞伯拉罕信神，這就算為他的義』」(第6節)一樣。

在第1至第5節，第1節跟第2-5節有一個很明顯的不同。第2-5節都提及聖靈。第4節雖然字面上沒有聖靈，但「你們受苦如此之多」可譯作「你們經歷了這麼多」（新漢語），指他們經歷了許多聖靈的工作。惟獨第一節沒有提及聖靈，而是提及耶穌基督釘十字架。而耶穌基督釘十字架，其實就是第2-5節加拉太人藉着相信福音而得以領受聖靈的基礎。意思是，若耶穌基督沒有釘十字架，也就沒有基督徒因信稱義的福音。

第1節是修詞性問句，若改為陳述句，意思就是，「加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活現在你們面前，你們竟然愚蠢到被人迷惑。」這是保羅責備他們的話。至於耶穌基督釘十字架是如何活現在加拉太人面前的呢？答案就是藉着福音的宣講。這就是為何第2及第6節均提及加拉太人聽信福音。

思想：

因信稱義並非冰冷的學說或道理。因信稱義之所以能夠成為拯救罪人的方法，乃是基於耶穌基督在十字架上的犧牲。我不期然想起一首詩歌「耶穌為愛受難」：「來看祂，來看祂，看耶穌為愛受難，看祂身穿紫袍，荊冠戴頭上…」。保羅說：「他是愛我，為我捨己」（二20）