經文：加拉太書三17-18

17我是這麼說，上帝預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。18因為承受產業若是出於律法，就不再是出於應許；但上帝是憑着應許把產業賜給亞伯拉罕。

第16節有點像插入的句子，打斷了第15節與第17節的思路。其實，第15節說出了「生效了的遺囑」的比方；現在，第17節是這比方的應用。第17節首句「我是這麼說」或作「我要說的是：…」（新漢語），作用就是接駁回到第15節。

第17節句子的主詞其實是「律法」，主動詞是「廢掉」加上副詞「不能」，受詞是「約」。整合起來是「律法不能廢掉約」。對於律法，保羅說那是「四百三十年之後纔有的」。對於「約」，他說是「神先前所確立的」。「先前所確立的」原文是個分詞，在這裏作形容詞用，修飾「約」。而這分詞與第15節的「立定 」是同字根的，意思是這約是「神先前已經使它生效了的」。一如生效了的遺囑，一旦生效，就不能廢除或加增；現在，那四百三十年之後纔有的律法，不能廢掉神先前已經使它生效了的約。以約而論，那是在先的，而且已經生效，以律法而論，那是後來纔有的。

在第15節「生效了的遺囑」的例子中，我們要留意，保羅是說「不能廢棄或加增」。為甚麼他特別提及「加增」呢？我們明白：人間的契約在雙方立定之後，確實可以在雙方同意下（有時候在單方的霸權下）加增「附件」，然後附件加附件，僭建再僭建。但遺囑就不可以。保羅強調「不能加增」，也許是因為攪擾加拉太教會的人認為神確實與亞伯拉罕立約在先，然而人要承受亞伯拉罕的福，就必須要遵行後來添上的律法。但保羅以生效了的遺囑這例子表明，這是不可以的。若要加上遵行律法，那麼就等於把約廢掉，「叫應許歸於虛空」，或作「使應許失效」（新漢語）。第18節開始有「因為」，此節的作用就是解釋，當人「僭建」加上遵行律法，才能承受亞伯拉罕的福；這樣，就會「使應許失效」。因為神當日與亞伯拉罕立約，「是憑着應許把產業賜給亞伯拉罕」的。這完全是神恩典的賜予，與行為完全無關（事實上，當時也還沒有賜下律法）。現在，如果承受產業是要遵守律法，那就與應許無關了。羅馬書四章14節說：「若是屬於律法的人才是後嗣，信就落空了，應許也就失效了。」

思想：

神藉應許把產業給人，卻有人僭建加上要遵行律法，這已經十分可笑。然而，這「攞苦嚟辛」（自找苦喫）的教導竟然有人願意接受，更是可笑可笑。弟兄姊妹，你喜歡「攞苦嚟辛」嗎？