1回答柔和，使怒消退；言語粗暴，觸動怒氣。
2智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
3耶和華的眼目無處不在，惡人善人，祂都鑒察。
4溫良的舌是生命樹；邪惡的舌使人心碎。
5愚妄人藐視父親的管教；領受責備，使人精明。
6義人家中多有財富；惡人獲利反受擾害。
7智慧人的嘴傳揚知識；愚昧人的心並非如此。
8惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。
9惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為祂所喜愛。
10背棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。
讀者或許發覺在今天的經文中，「耶和華」的名字出現多次。在這第二集，即第十章1節至廿二章16節，共有375句個別的箴言，而其中55句是「耶和華箴言」。在《箴言》第十五和十六這兩章中出現「耶和華」的名字最多，共18句，即總數的三分之一。因此，有學者稱《箴言》的中間部份，即十五和十六章是整卷書的神學核心。智者除了指出耶和華神所憎惡和喜悅的事情外，更談及神的屬性。
「言語」是《箴言》一個重要又多次重複的主題。十五章的1-2節顯示出這兩節在主題上是有連繫的：「回答柔和，使怒消退；言語粗暴，觸動怒氣。智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧」。「舌」和「口」是說話的工具，而「回答」和「言語」是說話的態度和互動。在溝通的課題上，智者指出，舌頭所出的話會帶來正面或負面的效果，甚或嚴重的後果。聽者的情緒被安撫或激動，是在乎講者的「回答」或「言語」的內容。從第1-4節的結構來看，人的話可以使人心碎，也可以使人獲得「生命樹」的祝福。這兩個完全不同的結果是因為「耶和華的眼目無處不在」(3節)。有聖經學者指出，這裏彰顯神無處不在及無所不知的屬性。人口中的話，是被神鑒察的。當亞倫和米利暗公開批評摩西的時候，「耶和華聽見了」(民十二2)，神介入並向他們說：「你們為何批評我的僕人摩西而不懼怕呢？」(民十二8)
《箴言》十五章8-9節則與耶和華喜惡的主題相關：「惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛。」這兩句的結構十分清晰，惡人的獻祭和道路「為耶和華所憎惡」，而正直人的祈禱和公義生命是祂所喜愛的。這兩節出現了敬拜中的活動，分別是獻祭和祈禱。神會否接納人的祭和禱告，是在乎那人的生命如何。神是看人的「心」(7、11節)，並不是外在宗教外表。當人的心及生活行為不對及不正時，上帝看為惡。因此，這裏並不是祭品的議題，而是獻祭者本身，他們參與宗教活動時，卻是假冒為善 (參賽一5-17)。這些虛有其表的人，渾然不知耶和華全然厭惡與他們相交。神的眼目關注人心存正直，敬拜者的公義品格是神所看重的。
思想：
(1) 倘若聖靈光照你的內心，向你顯出你曾在言語上有過失冒犯人的地方，求主寬恕，以及反思如何謹守自己的舌頭； (2) 檢視最近的崇拜，是否「以靈以真理」(約四23，新漢語)來敬拜神？
